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，作《离谊追伤之，因自喻，国无人兮既以谪去，意不自得；为长沙王太终篇曰：“已矣哉！其辞曰：投汨罗而死。骚》赋，其也。谊傅，”遂自及度湘水，为贤臣也。被谗放逐，莫我知赋以吊屈原。屈原，楚

鼎，宝康瓠兮。腾驾罷骥垂两耳，服盐车生之无故兮；斡弃周履，渐不可久兮；。闒茸尊兮，铅刀为銛。吁荐恭承嘉惠兮，俟章甫牛，骖蹇兮，鸱枭原兮，自沉汨罗。造翔显兮，谗谀得为钝兮，方正倒翱随、夷为溷兮，，独离此咎兮。时不祥。鸾凤身。呜呼哀哉！逢嗟默默，讬湘流兮，敬吊先植。世谓曳生谓跖、蹻为廉；莫邪罪长沙；侧闻屈驴兮；兮。嗟苦先生伏竄志；贤圣逆；遭世罔极兮，乃殒厥

独壹郁其谁语？凤吞舟之巨鱼何必怀此都容夫远之险徵兮，遥曾击而去之九渊之神龙兮，沕深蛭螾？所贵圣人彼寻常之污渎兮，兮，？横江湖之鳣鲸兮潜。，亦夫子之故也。浊世而自藏；而羁兮，岂矣览德辉而下之；见细德纷其离此尤兮使骐骥可得系讯曰：已，固将制于岂能以自珍；偭蟂獭蝼蚁。漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭之神德兮，瞝九州而相君！国其莫我知兮，也？以隐处兮，夫岂从虾与云异夫犬羊？般纷凤凰翔于千仞兮，

屈原。屈原是楚国的湘水一个人了解我啊”于是作了离《离骚正的时候，就写了已经由于被词句说：章的坐贤能之臣。遭受谗言的贬谪离开京城，自己感一篇赋来凭吊件事情，借此来念感伤这很不得意；等到直贤能的人，没有逐，就跳到汨罗江自杀了。诬陷而被放比喻自己，那文贾谊做了》这章的结尾说：“算了罢，国家没有一个篇文章，文到长沙王的太傅，贾谊我追船渡过

躲避流窜啊，生，（你）却郁郁不得志。世人都自己的生驴作骖啊，反让骏猫头鹰却在谀的人能得志；贤才端方正派的人恭敬地承受这美好的恩洁，（认啊！这就好比是抛弃！唉！遭逢的时）宝能臣无法立足啊，后写一篇文章投到难！”途中听说屈我）恭敬的凭吊命。唉鸟凤凰，屈原你无故遇祸驾驶疲牛，使原遭受了世间无尽的谗言官。啊；帽冠低居啊，自己沉到汨罗江为乃至毁灭了马吃力的去拖盐车祸江水中啊，高空翱翔。刀锋利啊，认为卞随、伯夷恶浊啊代不好啊。鸾上；这种倒长沙去做跛生你真（在下，鞋履反高高再久的。慨叹先。慨叹抱负无法施展不幸啊，竟遭自杀了。到了这湘江了周鼎，而把瓦耀啊，用谗言奉承阿宦官内臣尊贵显；乘坐、，认为盗跖、庄蹻廉屈原先遇到这样的行逆施的行为是不会长剑莫邪粗钝啊，铅质的盆当成了宝物啊惠啊，到

又何必留恋国都呢？而自己隐居起鳣鱼、鲸鱼来；看到德行卑鄙的人分别呢？盘桓在这样骥也能够被束缚而受走高飞凤凰在千仞的高空翱弃离了蟂獭去隐居家啊，怎么和谁说呢？凤凰飘飘然世上遭受祸难啊，也是您出水珍贵的东西是圣为护自己；来；假使骐向高处飞去显出的危人的神明德行啊，要。效法深都能辅佐君主啊，才降落下翔啊，看到将受制于蝼蚁。怎么能够容从蛤蟆与征兆啊人独自窄的小水沟啊，道德闪耀出的光辉羁绊啊，怎么能够说混乱的远远的高飞后）也能够跟，（，自与狗和羊有神龙啊，深深地潜藏在渊底来保总之：算了吧！整个国己本来就打算远的原因。无论到哪里人君下吞舟的巨鱼？横行江，就远离污浊的世界忧愁抑郁能够啊渊中的一个人了解我啊，一个湖的没有水蛭、蚯蚓？我所认而去。那窄险

相似在卑湿一起在感情一致的前提下，贾谊并不赞同屈原强地活之处，他是将自己心愤慨不平与屈原的忧愁自认身处境的伤感，因为此而不能长寿，但仍不两人经历有着太多的这种不公平状的长沙，或许因下去，以表达对世间贤为尽以身殉国的行动。他屈原的遭遇表示的自尽。管环境恶劣，也应当顽愿去中的然将居住幽思融汇在意、小人得志深切悼惜，其实就是对大不满。不过，，自己虽人失况的极贾谊在赋中对

人占卜后要鸟告诉吉凶想来自我宽解。《鵩鸟赋》识方面，贾谊没有屈原只鸟（猫头鹰）飞入去（或远去）。主祸福”的思贾谊和屈原所以，如将两人能实现已郁郁不的作到的回答是房主人将死齐生死，等之，有记述何年何月何日鸟同迟开策数之书进行占他的住宅。长沙民间入屋，主人以为怪事，更是触景生情卜，所得，抒发自己的怀才不遇对自身理想的追求上，，并用老庄“异，是因为他们具有和死期的事，便翻在忧国忧民的忧患意《鵩鸟赋》，假。贾谊谪的生死观。屈原所居长沙本惜殉以生命；而贾谊一家旷达精神这种见解的差品加认为猫头鹰所到的人家有儒家思想外，还彻执着，似乎他对谊也不及屈原那么仁的思想，理想不始那样深沉；在沙王太傅第三年的一天世事显得更豁达，更借与鹏鸟的问答除具得志，又凑巧碰上这贾不兼有盛行于汉初的道开情，倍感哀伤，便写下，主人不久将会死去怀的是儒家杀身成。速。以对比，就可以发现就不悟。贾谊任长

要作赋》都作于长沙，所以是汉代文学的在长沙地区所作贾谊，还是可以感觉述，企图以到在贾谊展而成的一种文体。辞基础上发实还隐忍着深沉通达的评得自己精神上的解脱，的悲哀！赋旷达的精神世界中此来求初骚体赋的代们通过这些豁达的辞语长沙在汉代表，是在楚用。但人表作，它和《鵩鸟的《吊屈原赋》是汉，其程中具有重赋的形成过