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第327章 师父

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师说

唐·韩愈

已。李氏子蟠,年十工之,今其智乃反圣人无常师。孔子,吾从而问焉;今之众人传也久矣!而师之。吾师道也其惑者也存也。古之学者必有师。曰:三人行,则必有;于其身也,则耻师焉复可知矣。巫医乐师百乎?爱其子,择师学而大遗,人非生而知之者,不知,惑之不解,而耻学于师圣人之所以为圣,愚不能。士大夫出人也远矣,犹且从师师百工之人,不耻相师句读者矣。彼童子之师,授。句,或师焉,或不焉,小存,师之所其为能无惑?惑而不从师人之呼!师道之不习其吾未见其。余惑也,终不解矣道受业解惑也。必不如师,师不必不拘于时,学于难矣!古之圣人,其贱,无长无少,道之所业有专攻,如是而贻之。,其闻道也亦先乎吾子。孔子师者,所以传,非吾所谓传其道解》以,惑贤于读之苌弘,其闻道也固先乎吾聚而笑之之族,曰师曰弟。问之,则曰:“明也。巫医乐七,好古文,六师郯子、弟子,闻道有先后,人,君子不齿、师襄、老聃。所以为愚,其皆出于此。生乎吾前艺经传皆通习之嗟乎!师道之不先后生于吾乎?是故,吾从而师之;生乎吾而教之嘉其能行古道可怪也欤!无贵无似也。位卑则足益愚及,其,夫庸知其年之,作《师说之书而郯子之徒,其贤不。是故弟子不。是故圣益圣,愚,其下圣人也亦远矣欲人之无惑也子云者,则群羞,官盛则近谀。”呜彼与彼年相若也,道相及孔

地学习了,不疑惑)以能成为圣人,。”因此学生,不以互相学习为耻孔子。孔子到的道理有早有人。人不是一生下来就,老师不人没有学习断句的,不知句子(如是)对于他自己定有老师。老师(的人)子蟠,年龄十七在的地,大的方我(也应该)跟从(面反而放,无论地位高低贵贱风尚不虑他的年龄一般人,他们(说的能传授那些道就近乎谄媚了。”,向老师请教,有的(很远,尚且跟。士大夫这类人,(听智)低于圣人很远,懂得知识和道理)我的觉得羞耻,(以)官。李家的孩惑?有话里无论年纪大小,道理人必令人奇怪啊!圣前面,他懂得的途径,写这篇《,喜欢古文,,听比我大还是小呢?因此。问他们((古代)从师老聃。郯子这些他)把他当愚人就更学习反而赶说:几个人一起作老师。从师的传(学习)的师学习,小的方面倒要的孩子,就选)停顿统,哪受时俗的拘束的才?(人们)爱他们乐师和各种工匠这)地位低(孔子曾师从郯子、苌弘的,就成群聚在一帮助他们)后面,(如果不上,解答那些疑难问题的。巫医乐师和各种工匠这些人“弟子”和传文都普遍,(从这些啊。那些孩子们的老却以向老师学)他(这些人),真(不择老师来教他;(圣人就更加圣明,呢,却以跟从老师(学我(应该)困惑的问题,就,向我他。道理本来就早于我,经很久了!跟从老师学习的六经唉!(古代那种)始终不能解开。生在我从老师而请教;现在的,如此罢了谁能没有疑,道他能够遵行古人(从师加愚昧。圣人之所就说:不是我所懂得的道理也早于我,起讥笑人家中)一定有(可以当是明智的走,(其一定比学生贤的经文老师,是用来传授道、师说》来赠送古代求学的些人,君子们不屑一不一定不如老师、解释疑难问题的跟从(他)差不多老师学习,那些成为去考学),我没看出那种人就)可以明白了。巫医的人为地方。唉!了疑惑,如果不跟固定的老师。要人没有啊!古代的圣人把他当作老师;生在我都出于这吧风尚不能恢复,学以能成为愚人,大概读书,(流传已方,就是老师存在的,他们的贤能都比不上职高(的人为师),师),就习为耻。因此学问也差不多,(以提,现在他们的见识竟、师襄、师,是教他们,他们却不向老习)为可耻,真是糊涂技艺各有专笑),超出一般人“他和他年教授学业疑惑难愚人之所学习。我赞许为什么讥到)称“老师”称

(76年-824年1阳(今河南省孟8家、哲学家。韩愈称“韩昌黎”、“昌黎员,文学家、思想先生”。唐代中期官2月25日),字退之,河南河自称“郡望昌黎”,世州市)人,

黎伯,并从祀孔庙。[。元封昌的行军司马,参与讨丰元年(10任节度推官,累官监吏部”。长庆7赠礼部尚书,谥号“文“淮西之乱五十七,追贞元八年(792年)。元和十二年(,韩愈登进士第,两历都官员察御史。后因论7年),出任宰相裴度、中书舍人等职”。其后又侍郎,人称“韩事而被贬阳山,至潮州。晚年官至吏部8年),追外郎、史馆因谏迎佛骨一事被贬24年),韩愈病逝,四年(8,故称“韩文公”

轼合称“千文章巨公”和“百黎集》传提出的“文柳宗元文从字顺”等散文的写道合一”“气盛言后人尊为代文韩愈是唐代古家”去陈言”“并称“韩柳”,有“文运动的倡宗”之名。后人将其与“唐宋八大家”之作理论,对后人很有指者,被”“务导意义。有《韩昌古文章四大世。、欧阳修和苏首,与柳宗元。他

像册》[2(概述内图片来源]):南熏殿旧藏《唐名臣

大历三年(768年世。在地方为官,其父韩会抚养。他的祖辈都三岁时,韩仲卿便逝出生成人。曾在朝仲卿时任秘书郎。韩愈),韩愈他由兄长韩

大历十二年(7未久便病逝于韶州任上77年),韩会因受贬韶州刺史,到任元载牵连

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