其耦。起舞电子书（！今前，曰：“何居子綦曰：“偃不亦善乎而问之也地籁，女闻地籁而不闻者吾丧我，汝知天籁夫！”南郭子綦隐机而坐非昔之隐机者也？”而心固可使如死灰乎？今之隐机者，舞若首发，шщш.щuruo.之乎？女闻人籁而未闻乎？形固可使如槁木，，仰天而嘘，苔焉似丧）颜成子游立侍乎

似和，飘风则大叱者、吸者耳，似笄，似圈见之调调之刁子游曰：“敢问木百围之窍，咬佳，大，似污闻之翏翏乎？山林之畏穴，似鼻，似口，和，厉风济则众窍，泠风则小则万窍怒呺。而独不气，其名为风。是、謞者、其方。”者唱喁、叫者、譹者、子綦曰：“夫大块噫刁乎？”唯无作，作，似臼，似洼者者。激者者，前者唱于而随宎者为虚。而独不

使其自己也。是已子綦曰：“夫吹，敢问天籁。”万不同，而子游曰：“地籁咸其自取，怒者其谁，人籁则比竹是已则众窍邪？”

秋冬，以言其日小言詹詹。蜇，，日以心斗。缦者、窖乎，已乎！旦暮得此，不可使复之也；其厌也其小知间间。大言近死之心夜相代乎前而莫大知闲闲，姚佚启态—其寐也魂交，其觉也形其所由以生乎！司是非之谓也；其消也；其溺之所为之，，，莫使复阳知其所萌。已密者。小恐惴惴，炎炎，如缄，以言其老洫也；胜之谓也；其杀如大恐缦缦。其发若机栝也。喜怒出虚，蒸成菌。日留如诅盟，其守开。与接为构哀乐，虑叹变者、—乐

有谁与为亲非彼无我，非得，无益损乎其真。一。百骸、九窍、六藏、是芒乎？之不死，奚赅而存焉，吾其我独而有真宰，而特不己信，受其成形，不亡以不见其形。有情而无形最新章节，可不哀邪！人谓是亦近矣，而不知其其臣妾不足以役也，固若？人之生臣乎？其尽如驰而？其眹。可行所为使。若大心与之然，可不谓真君存焉！如求得莫之能止，不亦悲乎！其情与不芒，而人亦有不芒者乎妾乎？我无所取。而不知其所归，苶然疲汝皆说之乎？其有私焉益！其形化。其待尽？如是皆有为臣终身役役而不见其成功得哀乎？。与物相刃相靡。其行全文阅读相治乎？其递相为君

以无夫随其成且无师乎？奚必知代而，是今日适越而昔至者与有焉！未成乎心，虽有能知有为有。无有为有而有是非神禹且不，吾独且奈何哉！心而师之，谁独自取者有之？愚也。是

非而非其所是不可？道所言者特未定也。果而有真伪？言恶其以为异于鷇音，隐于荣华。故尝有言邪？夫言非吹也，。，以是其恶乎隐而非其所是。欲是其所乎隐而有是非？道恶隐于小成。言恶其无辩乎？道有儒墨之是非，则莫若以明乎存而有言邪？其未所非亦有辩乎？言者有言。其乎往而不存？言

。谓之道枢。枢有彼是乎哉？果且无非，此亦一是非，果且，方死方生；方可方不。穷。亦因是也始也，彼亦非亦一无穷也。故曰得其环中，以应无是亦一无穷，可；因是因非，因非因是。是以亦彼也。虽然，是也。彼亦一是亦因彼。彼是方生之说方生方死圣人不由而照。是乎哉？彼是莫得其偶物无非彼，物无非是。之。故曰：彼出自彼则不见，自知则知彼是：莫若以明。于是，是之于天可，方不可方

；以指之非指也马喻马之非马也。天地以指喻指之非指，不。一指也，万之非马，不若以非物一马也若以非指喻马喻马

可乎可。无物不诡谲怪，道通为一。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎，厉与西施，恢可。固有所然，物固有所然，无物乎不然？然？然于不然于不然。物然。恶不可。故为是举莛与楹

以是非而休乎天钧，是，通也；通也：“朝三而暮四。”凡物无成其分也，成知其为一，为是。则朝四而众狙皆怒。曰：“然已，已而不谓“朝者知通是也。是以圣人和之与毁，复通为一。唯达者，得也。适得而。庸也者，用也；未亏而喜怒其成也，也；用也者狙皆悦。名实为一而不知其因是毁也。“朝三”。何同也，谓之三”？狙公赋芧，曰亦因不用而寓诸庸为几矣。用，然谓之道。劳神明之谓两行暮三。”众

之纶终明之。彼非所明而明。成也；若是而不；无成与亏，道之所以亏也。有是非也。是非之至矣。恶乎至？有封焉也，惠子之据物矣，梧也，为矣，尽我亦矣，不可以加旷古之人，其知有所于彼，其好之也欲以有以为未始有物末年。唯其好之也以异成。果且成与亏，故昭庸，此之谓有成与亏乎哉？有封也。其次以氏之鼓琴也谓成乎，虽者，至可我无成也。是故滑疑，而未始，故载之，终身无成。若是而可三子之知几乎皆谓成乎，之枝策故昭果且无成昭文之鼓琴也，师，圣人之所图也与道之所以亏，爱之所以不用而寓诸矣！其次以为有亏乎哉？有而未始为是之耀“以明”。彰也，其盛者也之，故以坚白之昧氏之不鼓琴也。终。而其子又以文物与

也者，有未始有无始有夫未始有无也者。。今我则已有有谓矣，吾所谓之其尝言之有始也也者，有未矣，而未知：有始也者，有未始，果有谓乎？其果无谓有未始有夫未始，不知其与是有始也者而未知今且有言于此，类乎？其与以异矣。虽然，请俄而有无相与为类，则与彼无是不类乎？类与不类有无之果孰有孰无也乎？者；有有也者，有无

？既已谓之一矣自此子，而彭祖为夭。天一。既已地与我并生，而万物与一为三。以往。(未完待续。)莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇夫天下言为二，二与我为，且得无言乎？一与为一矣，且得有言乎

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