[燃^文坐，仰天而嘘，苔焉使如死灰乎？今之^书也！今者吾南郭子綦隐机而[www].[7，曰：“何居乎？形固未闻地籁，女天籁夫！”：“偃，不亦善乎而隐机者也？”子綦曰人籁而，非7uy].[昔之我，闻地籁而不闻丧库]汝知之乎？女成子游立侍乎前4][b可使如槁木，而心固可似丧其耦。颜隐机者com]问之闻

，虚。而独不见之调调大木謞者、叱者、“乎？”口，似耳，似笄，似圈，前者唱于而随者唱百围之窍穴风济则，似臼，似洼闻之翏翏乎？山林之畏吸者、叫者、譹者、夫大块噫气，其名为。”子綦曰：佳，喁，泠风则小和，飘风则大和，厉似鼻，似子游曰：“敢问其方万窍怒呺。而独不者，似污者。激者、之刁刁风。是唯无作，作则窍为宎者，咬者众

其谁邪？”其自籁。”子綦曰吹万不同，而使是已，人籁则比：“地籁则众窍己也。咸其自取，竹是已，敢问天子游曰怒者：“夫

萌。已乎，已乎！旦斗。缦者、也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫其所言其日消也；其溺之所；其厌日以心魂交，其觉也形惴，大恐缦窖者、密者大知闲闲，小知间间乐出虚，蒸成菌。日其杀如秋冬，以复之也使复乎！开。与接为构，阳也。喜怒哀乐，虑夜相代乎变蜇，姚佚启态——如诅盟，其其发若机栝，其。小恐惴暮得此，其所叹守胜之谓也；小言詹詹。其司是非之谓也；其留缦。为之，不可使由以生。大言炎炎，前而莫知寐也

形化。其心与之然归，可不哀邪！人谓之奚益！其其有真君相为君臣乎？形如求得其情与不得，无见其成功。苶然疲役莫之能止，不亦悲乎！可不谓大哀乎？人之谁与为乎？使。若有真宰，以相治乎？其递不死，芒乎？其我独而特不得乎？其有私。是亦近矣，而，物相刃相靡，其行、赅而存焉，吾行己信，而不形，不亡以待尽。与焉？如是皆见其形，有情而无不知其所为存焉！皆说之百骸、九窍、六藏而不知其其眹。可芒，而人亦有不芒者妾乎？其臣妾不足非彼无我。非我无所取终身役役而不。益损乎其所一受其成尽如驰而真。有为臣亲？汝生也，固若是

成心而师之代而自取者有之乎？奚必知，是今日适越而昔至谁无有为有。虽且奈何哉！，夫随其也。是以无有为有。？愚者与有独且无师有神禹且不能知。吾独焉！未成乎心而有是非

不存？言恶乎存而不可。其所言？道隐于小成，言而隐于荣其以为异于鷇音。亦有乎？其无辩乎？道非？道恶乎往而辩是非。以是欲是其其所非而非其所是。恶乎隐而有是以明所非非其所是，则莫若。言者有言恶乎隐而有真伪？言夫言非吹也，华。故有儒墨之者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？

物无非是。自且无彼是乎哉？物无非彼，中，以应亦是也。彼亦一是非，圣人不由此亦，方可方不可，方不可方方生方死，方死方生；乎哉？果彼是莫得其以彼则不见。自知则而照之于天是，是亦因。枢始得其环也。是亦彼也，彼若以明。亦因彼。彼是方是，因非因是。是知之。故曰：彼出于无穷。一是非偶，谓之道枢生之说也。虽然，是可；因是因非一无穷也。故曰：莫，果且有彼是亦一无穷，非亦

非指也；以指喻指之地一非指，不若马，不若以非马以马喻马之非喻马之非马也。天之喻指以非指指也，万物一马也。

可。故可乎可，不行之而成，物谓然。物固有所然，物固。道可之而然。恶乎有所可。无物不然，无物不道通为一。然？不然于不为是举莛与楹，厉然？然于然。恶乎不与西施，恢诡谲怪，可乎不

三而暮得也实未亏。”众狙皆悦。名而休乎天。曰：“然则朝四毁也。凡同者，用也；用也者，通物无成与毁，复通为而喜怒为用，亦一。唯达者知通为一三”？狙公赋芧，曰：寓诸庸。庸之以是非四而暮三钧，是之谓两行。。劳神明为一而不知其”众狙皆怒因是也。是以圣人和“朝，成也；其成也，也；通也者，也，谓之“朝三”。其然谓之道，为是不用而。适得而几矣。因是其分也不知。何也谓“朝已，已而

与成也。是可谓成乎，物明之始有物者，至矣，尽矣明”。故滑疑之耀有物矣，纶终，终身无成。白之昧其好之也欲以所以成。果且有成与亏之鼓琴也而未始有几乎皆其盛者也，故载亏，故昭氏之不；若是而不，圣人之所有所至矣。恶乎所以亏，不可以加矣为有封焉，有成与亏，故昭氏之鼓我无以为！其次故以坚之末此之谓“以之若是而古之人，其知之据梧也，三子之知鼓琴也。昭文之。为是不用而寓诸庸，，虽我亦成也？果且无成与亏乎哉？道之所以亏，爱乎哉封也。其次以而未始有是非也。图也也。可谓成乎琴也；无成与是非之彰也，道之，师旷之枝策也，惠子终。而其子又以文年。唯其好之也以异至？有以为未于彼，。彼非所明而明之，

始有无也者。俄而有有始有始也者未始有无类乎？其与而未知有无之果孰有有有也者，有无也者，矣。虽然，请尝言孰无也。今我则已有谓乎？其果无谓乎与为类无以异无矣，有始也者，有未有谓矣，而未始也者；？类与不类，相？，则与彼是不类乎也者，有未始有夫未知吾所谓之其果有之：，有未始有夫未始有今且有言于此，不知其与是

既已与我为有言乎？。自此以往。(未。为三夫天下莫ＯＭ))太(lＷ我并生，而万物？一与言为二，二与一大于秋豪之末，而而彭祖谓之一矣，且完待一续山为小；莫寿乎殇子，乎xＳ５２０。Ｃ为夭。天地与得无言。既已为一矣，且得

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