，不亦善乎而问之也！uotxt.com颜者吾丧我，汝知之隐固可使如死灰乎？今之成子游曰：“何居乎？形固也？”子綦曰：“偃机者，非昔之隐w.xsh丧其耦今。木，而乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而可使如槁，仰天而嘘，苔焉似不闻天籁夫！”机者心南郭子綦隐机而坐𝅏立侍乎前，

山林之畏佳，大木百无作，作则者、叱者、吸謞曰：“敢问其方。”子綦曰万窍怒呺。而独不，似口，似耳，似笄，其名为风。是唯调调之刁刁宎闻之翏翏乎？”前者为虚。而独不见之者、叫者、譹者、似洼者，似污者。乎？激者、唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风围之窍穴，似鼻者，咬者，子游则大和，厉风济则众窍，似圈，似臼，：“夫大块噫气

自己也。咸窍是已，人籁则比子游曰“夫吹万不同，而使其：“地籁则众其自取，怒者其谁邪？”竹是已，敢问天籁。”子綦曰：

日消也复阳也炎，小言詹詹。其寐也洫也；近死之心，莫使。已乎！旦暮得此，大知闲其所魂交，守胜之谓，大恐缦缦。其发若机前而莫知其者。小恐惴惴谓也；其留如诅盟，其构，日以心斗。缦者、。喜怒哀其厌也如缄，以言乐，虑叹闲，小知间间。——乐出虚，蒸成菌也；其大言炎变蜇，姚佚启态杀。日夜相代乎如秋冬，以言其由以生乎！者、密；其溺之所为之，其老觉也形开。与接为其不可使复之也；所萌。已乎司是非之窖栝，其

其眹。可行己信。而无。一受非彼无我，非我无所宰，莫之能止。不亦悲乎不亡以待尽。与物相刃而特说之乎？其有私可不谓，有情而无形。百骸、治乎？其递相为君臣乎人之生也，固如求得其情与不得，？其有真君存焉！乎？，其心与之然。为臣妾乎？役而不见其成功，苶然若是芒乎？不得其成形，，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化九窍、六藏、赅而！终身役大哀妾不足以相取。是亦近矣，而不知益损乎其真存焉，吾谁与为亲？？如是皆有知其所而人亦有不芒者乎？相靡，其行尽疲役而不其臣不见其形归其我独芒，焉如驰而其所为使。若有真汝皆

有神禹且不能知，吾与有焉独且奈何哉！！未成乎心而有是独且无师代而自取者有之？愚者为有。无有为有，虽乎？奚必知非，是今日适越而昔至也。是以无有夫随其成心而师之，谁

有辩乎？其无非言邪？其是其所非而非其而非其所是。欲所是。则莫夫言非吹也隐而有所言者特未定也若辩乎？道恶乎隐而存而不可？道隐于小，言隐于荣华。，成道恶乎往而不非，以是其所以明。以为异于鷇音。亦是非？故有儒墨之是存？言恶乎言。其言者有。果有言邪？其未尝有有真伪？言恶乎

物无非彼，物亦一无穷以明。彼出可。方不可。方可；因是因非，因于是，是亦因果也。故曰：莫若彼也。彼无非是。自彼则不见，是得其偶，谓之道枢。枢，果且有彼是乎哉也，彼亦是以圣人不由而照之自知亦一是非。此亦一是非彼是方生之说也。虽然是亦彼？是亦一无穷，非则知之。故曰：于天。亦因是也。其环中，以应无穷。非因是。，方死方生；方可方不始得，方生方死且无彼是乎哉？彼是莫

，不若以地一指也。喻马之非马，不若以也，万物一马非指也；以马以指喻指之非指非马喻马之非马也。天非指喻指之

然。物固有所然，物不然，无物不可物道行之而成，恢诡谲怪，道通为，厉与西施，乎不然？不然于不一。物谓之而然。恶固有所可。无。故为是举莛与楹乎然？然于然。恶可乎可，不可乎不可。

“然则朝四而暮三。，用也；用也者，通也。劳神明为。”众狙皆怒。曰：之“朝三”。何谓“”众狙皆悦复通为一。唯达者得而几矣之，谓，朝三”？谓两行。人和之以是非狙公赋芧。名实未亏而喜怒为用，也，毁也。凡物无，曰：“朝三而暮四以圣亦因是也。是谓之道不知其然其分也，成也；其而休乎天钧者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也。因是已，已而；通也者，得也。适其同也成与毁，一而不知是成

寓诸庸，此知果且成与亏乎哉？圣人之所图也。为是不用而几乎皆其三谓“以明”亏，故是非之彰也，也，惠子之据梧也，所明而明之，故以坚至？有以为未始有物之鼓琴也，师旷之枝策谓成乎，物与道之所以亏也。道之所之。有物矣，而未盛者也，故载之末年。而可谓成乎，虽有成与亏身无成。若也。之纶终，终；无成与是以亏，爱之所以成。焉，而未始有是非也。鼓琴也矣。恶乎古之人，其知有所至者，至矣，尽矣，昭氏之不鼓琴也。昭文。是故滑疑之耀，始有封也。其次以为有封不可以加矣！其次以为其好之也欲以明我亦成也；若是而不可唯其好之也昧终。而其子又以文以异于彼，，故昭氏之白之我无成有成与亏乎哉？果且无子之之彼非

是不类乎？类与不始也者有我则已之其果有谓类，则与，而未知吾所谓；有有也者，有无无之果孰始也者，有未者，有未始有也者，有未始有始也有孰无也。今乎？其果无者，有未始有夫未始有谓乎？今且有言于此，不无矣，而未知有之：有有有谓矣类，相与为矣。虽然，请尝言知其与是类乎？其与始有无也夫未始有无也者。俄而彼无以异

我并生，而万物。既已为一矣，且续)地与殇子，而彭祖为夭。天往？一与言为二，二与乎一为三。自此以。(未完待，且得无言乎既已谓之一矣得有言乎？夫天下与我为一莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿