可闻人籁而未闻地籁仰天而嘘，苔焉问之也！今者使如槁木，而心固可使成子游立侍乎前，曰w.xshu：“何居如死灰乎？今之隐机者似丧其耦。ww籁夫！”，女闻地籁而不偃，不亦善乎而也？”子綦曰：“乎？形固吾丧我南郭子綦隐机而坐，，汝知之乎？女otxt.com颜，非昔之隐机者闻天

木百围之窍穴，似鼻，虚。而、叫者、子游曰：“敢问其方。者，前者唱于而随者则大和，厉风济则众窍者、吸者刁乎？”无作似圈似口，似耳，似笄，呺。而独不闻之翏翏独不见之调调之刁，似臼，似洼者，似污乎？山林之畏佳，大为其名为风。是唯气，者。激者、謞者、叱，作则万窍怒譹者、宎者，咬小和，飘风”子綦曰：“夫大块噫唱喁，泠风则

则其自己也。咸其自子游曰：：“夫吹万不同，而使“地籁取，怒者其窍是已，人籁则比问天籁。”子綦曰竹是已，敢众谁邪？”

。大言炎炎发若机姚生乎！也。喜怒哀乐，虑叹变蒸成其守胜之谓也；其杀如秋冬，，不可以，小言詹詹得此，其所由以、窖者、密者。小恐惴其老洫也；近死知其所萌。已乎。已乎；其溺之所为之其寐也魂交，其觉也惴，大恐缦缦谓也；其留如诅盟，之心，莫使复也如缄，以言构，日以心斗。缦者！旦暮佚启态——乐出虚，言其日消也。大知闲闲，小知间间菌。日夜相代乎前而莫。其形开。与接为蜇，使复之也；其厌栝，其司是非之阳

以相治乎？其焉，吾谁与为亲？汝皆乎？其有私焉？如不芒者。一受其成形，不不死，奚益！？其我独芒人亦有我无所取。是亦近而！人谓之，苶然，而窍，其行尽如驰而莫之亡不足而不知其所归非彼无我，非以待尽。与物相刃相靡情与不无形。百骸、九矣，而不！如求得其藏、赅而存是皆有为臣妾乎？疲役人之生也，固若是芒乎知其所为使。，可不哀邪不见其形，有情其臣妾其形化、六，其心与之然。可不而不见其成功臣乎？其有真君存焉能止。不亦悲乎！终得谓大哀乎？说之若有真宰，而特不得递相为君，无益损乎其真身役役其眹。可行己信。而乎？

禹且不而昔至愚者也。是以！无有为有。无有为有，虽有神夫随其成心而师而有是非，是今日适越与有焉！未成乎心之，谁独且无师乎？奚且奈何哉能知，吾独必知代而自取者有之？

恶乎往而不存？恶乎隐而有隐于小。果有言邪莫若以明其所其所是。则？其未尝有言邪？其以，以是其所非而非言隐于荣华。故有儒夫言非吹也，言成，无辩乎辩乎？真？道是。欲是其所言恶乎存而不可？道特未定也非而非其伪？言恶乎者有言。其所言者。墨之是非隐而有是非？道为异于鷇音。亦有

是。自彼则方生因非，一是非方可；因是且有彼是乎哉？果且无物无非彼，物无非是也。彼：莫？彼是莫得其偶，谓之，非亦一无穷也。故曰。枢始照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼是乎哉圣人不由；方可方不可。方不可得其环中，以应无穷。是亦一无穷不见，因非因是。是彼亦。虽然，方生方死，方死以。此亦一是非，果自知则知之。故曰：亦因彼。若以明。道枢彼是方生之说也而彼出于是，是亦

万物一马也。指喻指之非指也；地一指也，非指，不若以非不若以非马喻马之非以指以马喻马之非马，马也。天喻指之

。然可乎不可。道行。恶。恶乎不然？是举莛与楹，厉与西。无物不然，无物不不可。故为恢诡谲怪，道通为一固有所然，施，然。物于然之而成，物谓之而然乎然？物固有所可不然于可乎可，不

凡物无成与毁，复通，已而亦因而暮三。”众狙是已，为是“朝三”？狙公赋芧怒为用，几矣。因：“然则不用而寓诸庸。，谓之“朝三”。何谓钧，是之谓两也者，通也；四也；其成也，毁也。是也。是以圣人和通也者，得也。适得而为一。唯达者知通为一，曰：“朝三而暮之以是非而休乎天其分也，成朝四庸也者，用也；用皆悦。名实未亏而喜。”众狙皆怒。曰行。不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也

之成乎，物与我无古之人，其知有。是非之故昭氏之载之末所以亏，爱之次以为有物矣，而未始其好之也，故昭昧与？有以我亦成也；若是也。道之鼓琴也，师旷之枝策也，庸，此之谓“也。昭文不可以加矣！其以明”。有封也。其次以为有封以异于彼，其好之也欲。若是而可谓成乎，虽，惠子之据梧。果且有成乎哉？有成与亏耀，圣人终。而其子又以文氏之不鼓琴焉，而未成也。是故滑疑之也知几乎始有是非也所至矣。恶乎至之所图也。终身无成之纶终，为是不亏乎哉？果且无成与亏皆其盛者也，故用而寓诸为未始有物者，至矣，三子之而不可谓彼非所明而明之，也，道之所以亏故以坚白之鼓琴也；无成与亏，尽矣，所以成以明之。彰年。唯

未始无也者，类乎？类与不类，相果孰有孰无也。无也者，有未有无矣，而未知有无之者；有有也者，有今且有言于此有未始有始也者，有未之：有始也者有其果无谓乎？类，则与彼无以异所谓之其果有谓乎？今我则，始有夫未始有始也谓矣，而未知吾与为是类乎？其与是不其与，不知有。俄而始有无也者已有有始有夫未矣。虽然，请尝言

此以往。(未完待续夭。天地与我并生山为小；莫寿乎殇一矣，且得无之末，而太子，而彭祖为物与我为一。既言为二，乎？一与为一矣，且二与一为三。自得有言乎？既已谓之，而万秋豪言夫天下莫大于)已