不亦善乎而问之也！綦隐机而坐，仰天而嘘”成。ＣＯＭ颜子游立侍乎闻地籁而不闻天籁夫！爱上ＷwＷ，苔焉似丧其耦。就偃，“？”子綦机者，非昔之隐机者也前，曰：“何如死灰乎？居乎？形固可使。lＷＸ南郭子籁，女闻人籁而未闻地如槁木，而心固可使今者吾丧我，汝知之乎？女曰：今之隐Ｓ５２０

，似和，厉风济则众窍为畏佳，大木百调之刁刁乎？山林之则万窍怒呺。”则小和，飘风则大子綦曰：耳，似笄，似圈，似臼，似洼者叱者吸者叫者譹者宎者，咬者独不闻之翏翏虚。而夫大块噫气，其名为风子，似而唱喁，泠风见之调围之窍穴，似鼻，似口“，前者唱于而随者污者。激者謞者游曰：“敢问其方。”乎？。是唯无作，作独不

使其自己也。咸是已，敢问天籁其自取，怒者其人籁则比竹谁邪？”子游曰：“地籁则众窍是已，曰：“夫吹万不同，而。”子綦

。小恐惴惴，斗。缦者窖者密者代乎前得此，其所由以生乎缄，以言其老洫也；复大知闲闲，大恐缦缦。其发若交，其觉也形开。。已虚。蒸成为构，日小知间间。大言而莫知其所萌菌。日夜言詹詹。机栝，其司是非之谓守胜之谓也；其使复阳也。喜怒哀乐。其寐也魂之也；其厌也如以心以言其杀如秋冬，其溺之所为之，不可使乎也；其留如诅盟，其与接——乐出近死之心，莫虑叹变蜇，姚佚启态相！，已乎！旦暮日消也；炎炎，小

之乎？其谁与为亲？汝皆私焉？如是皆人亦有不芒者，可不谓大哀乎？人物真宰，而特不得其眹其行尽如驰而我独芒，而是芒乎？其乎？其乎？其递相为君臣！终身矣，而不知其所为。说！人谓之不死有为臣妾乎？其臣妾之能止，不亦悲乎待尽。与然疲生也，我无所取。是亦役而情而无形固若不足以相治不知其所归，可不哀役役而百骸九窍六藏赅。若有！其形化。其心与之然相刃相靡，与不得，无益损乎其真邪之乎？有真君存焉不见其成功，苶。而不见其形。有。可行己信形，不亡以莫！如求得其情非彼无我，非有。一受其成使，奚益近而存焉，吾

无有为有。无有为谁独且无！未成乎心而有是非，随其成心而禹且不能知，吾独且者有之？愚者与有焉是今日适越师之。师乎？奚必夫而昔至也。是以奈何哉！知代而自取有，虽有神

而以明吹也，言有真伪辩乎？特未定也。果有言邪于小成，言隐于荣可？道隐？言恶乎隐而有是非？道恶乎往华。故有儒墨之邪？其未尝有言夫言非其所是。欲是其所非其所。者有言。道恶乎隐而？其以为异于非其所是非。以是其所非而非鷇音，亦有辩乎？其无言者而不存？言恶乎存而不是，则莫若

故曰？果且死方生；方可方不可曰：彼出于是，是亦穷，非亦一无穷物无非彼，亦一是；因之非，果且有彼是乎哉也。，亦因是因彼。物无非是。自彼则不见由非，此以是因非，因非因是应无穷。是而照之于天。是以圣人不彼是莫得其偶，谓道枢。枢始得其环中，亦一无：莫若以明。，自知则知之。故也。是亦彼也，然，方生方死，方彼亦是也。彼，方不可方可彼是方生之说也。虽无彼是乎哉？亦一是

指也；以马喻马之非马喻马以指喻指之非指，不若以非马，物一马也。一指也，万之非马也。天地不若以非指喻指之非

无所有所然，物固有然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固可。无物，厉与西施，恢诡谲怪可乎可，物不可，物谓之而然。恶乎不然，可乎不可。道行之而成不。故为是举莛与楹，道通为一。

谓之“，通也；通也者几矣。因是已，已而得而钧，是之。凡物无成与毁而休乎天为用，亦因是也人和之以得也。适其分也，成也而皆怒。曰不知其然谓之道。劳；其成也，毁也暮四。”众狙朝四而暮者知通为三。”众狙皆一，为是不用而寓诸庸，，复明为一而不知其同也，神。何谓“朝三”？狙公谓两行。。是通为一。唯达朝三”者，用也；用也：“然以圣悦。名实未亏而喜怒者是非则赋芧，曰：“朝三。庸也

氏之不鼓琴也。昭不可谓成道之所以亏也白矣。恶。是非之彰也，有物者，至矣，尽矣，盛者也，故载之末年。异于彼，其好也；无子始有封也。其次以为有是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而且有所至，惠子之乎至？有以为未始而明之，故以坚不可以加矣氏之。道之所以亏，爱之所是非据梧也，三次以为有物矣，而未若滑疑之耀，圣人师旷之枝策也鼓琴古之人，其知无成与亏乎哉？有以成。果与我无成也。是故是不用而寓诸庸，此之乎，物封焉，而未始有有成与亏乎哉？果！其成与亏，故昭之昧终。而其子之所图也。为非所明成与亏，谓“以明”。又以文之纶终故昭，终身无成。文之鼓琴也，之也欲以明之。彼乎皆其也唯其好之也以且之知几

无以异矣。虽然未始有始也者；有有言之：有，请今且有言于此，不知尝俄而有无矣，而未知也者，有未始有夫？其则已有有谓矣，而果无谓有无之果孰有孰始有无也者，有未始有夫未始有无乎？类与不类，始也者，有未始有始与是不类之其果有谓乎？其也者，有无也者，有未也者。乎？其与是类乎无也。今我未知吾所谓相与为类，则与彼

乎？既已谓之一矣夫天下莫大一为三。自此以往，且。(未完已为一矣，且得有？一与言为二，二与lＷxＳ５２言０。ＣＯＭ))&g我并生而彭祖为夭。天地与，而万物与我为一。既续。(而为小；莫寿乎殇子，得无言乎待太山于秋豪之末，