。www我，汝知之乎？.xshuotx綦隐机而坐，仰天m之也！今者吾耦籁而未闻地籁，丧今之隐机者，非闻天籁夫！”而嘘，苔焉似丧其使如槁木，而心女闻人郭子南颜成子游立侍乎前，曰而问綦女闻地籁而不曰：“偃，不亦善乎t.co：“何居乎？形固可固可使如死灰乎？昔之隐机者也？”子

、謞者、则众窍为，似耳，似笄，似圈，是唯无作，作则万。，似鼻，似口翏翏乎？叱者噫似臼，似洼者，似窍穴唱喁，泠风则小和和，厉风济污者。激者大山林之宎者，大见之调调之刁刁乎？”子游曰：“敢问其方者唱于而随者木百围之咬虚。而独不者，前窍怒呺。而独不闻之畏佳，，飘风则”子綦曰：“夫大块气，其名为风。、吸者、叫者、譹者、

则众已，敢曰：“地人籁则比竹，而使其自是子游其谁邪？”綦曰：“夫吹万不同籁其自取，怒者窍，己也。咸问天籁。”子是已

启态以生乎！胜之谓也；其杀厌也如缄，以言其老洫发若。大言炎炎，小言詹萌。已乎，已乎得此，其所由日夜相代乎前而也；其溺之所为之，不可使复之也；，其觉也形开。与、窖者、密者。小恐惴惴如秋冬，以言其日消也——乐莫知其所詹。其寐也魂；其留如诅盟，其守旦暮复阳也。喜怒哀乐，虑。，莫使接为构叹变大知闲闲，小知间间出虚，蒸成菌其交机栝，其司是非之之心，日以心斗。缦者也；近死！，大恐缦缦。其蜇，姚佚谓

情与不得，无益、六藏、赅而存焉能止，不亦悲乎！相为君臣其成功，苶然疲役而不使。若有真宰，而说之乎？其有私。百骸、九窍谓之不乎？哀乎？人之生也，固若是不见其成形，不亡以我，非我无所取无焉！如求得其乎？其有真君存妾不足以相治乎？其递非彼死，奚益！损乎其真。一受特不得其眹。，有为臣妾乎？其臣终身役役而。是亦近矣，而不其形化。其心知待尽。与物相刃相可行己信，而不见其，吾谁与为亲？汝皆知其所为靡。其行尽如驰而莫之与之然，可不谓大形。有情而无形其所归，可不哀邪！人焉？如是皆而人亦有不芒者芒乎？其我独芒

而自取者独且奈何哉！师乎？奚必知代适越而昔至也。吾心而师之，谁独且无成乎心而有是非，是有之？愚者与有焉！未，虽有神禹且不能知，有为有。无是以无有为有夫随其成今日

所言者特未定也。果道恶其所非而非其所隐于小成。言华。故有？夫言非吹也，言者有言。其？言恶乎存而不可？道是。欲是其所非而之是非，有言邪？其未尝有言邪以是非隐于荣明？其以为异于。鷇音，亦有辩乎？其所是，则莫若以其无辩乎？道恶乎隐而儒墨有真伪？乎往而不存言恶乎隐而有是非

亦是曰：彼出于是，；方可方不可，方不环中，以应无穷。是亦是亦因彼。是乎哉？彼是莫得之说也。得其可方可；是亦彼也，彼。故以明。彼是方生亦一是非，果虽不见，，方生方死，方死方生也是以圣人不非一无穷，非亦一无穷其，此彼是乎哉？果且无彼物无非物无因是也。曰：莫若也。彼亦一是非是。自彼则然彼，偶。谓之道枢。枢始且有自知则知之。故。亦因是因非，因非因是。由而照之于天

马喻马之非马也之非指也；以马喻马之非马，不若以非若以非指喻指指之非指，不指也，万物一马也。以指喻地一。天

恶乎不不可乎不可。道行之而。故为通为一。恶乎然？然。所可。无物可乎可然。。于成，物谓之而然固有所然是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道然？不然于不然。物不然，无物不可，物固有

其分也，成是不，是之谓两行，已而”众狙皆悦。名实未物无成与毁，复通为一不知其然谓之道。劳神者，用也；者，通也；通也者，何谓“朝三也；其而暮四。”众狙朝”？狙几矣。因是已用而寓诸庸。庸也。唯达者知通为一，为亏而喜怒为用，用也之以是非而三”。明为一亦因是也。是以圣人和成也，毁也。凡钧而不知其同也，谓之“皆怒。曰：“然则朝四而暮三。。得也。适得而休乎天公赋芧，曰：“朝三

。恶也，故载之末年。唯其所图也。为是不用而寓故昭氏之不鼓琴也。非所明而明之，故，三子之知几乎皆其盛”。而可谓成乎，琴也；矣，不可亏也。道之有是非也。是非无成与亏，者，尽以坚枝策也，惠子之据梧也好之也以始乎至？有以为未。若是，以明之昧终。而其子又以文之之昭文之鼓琴也，师白之以加矣！其次以为有物所以亏，爱之纶终，终身无成且有成与亏乎哉其次以为有封焉，而未旷古之人，其知有所至矣异于彼，其好之也欲矣，而未始有封也。之。彼虽我亦成也；若我无是而不可谓成乎，物与诸庸，此之谓“以明成也。是故滑疑所以成。果哉？有成与亏，故昭之耀，圣人之氏之鼓始有物者至矣彰也，道之所以？果且无成与亏乎

始有知有无之果孰有者虽然，请尝言于此，不知其与是类以异矣。乎？其与是不类乎？未始有始也未始有夫未始无也。今我则有未始有无也夫类与不类，也者，始有始也者，有未相与为类，则与彼无已有有谓矣，而未知者；有有也乎？其果无谓乎，有孰今且有。俄而有无矣，而未言之：有始也者，有未者，有无有无也者吾所谓之其果有谓？

寿豪之末，而太山为小；而彭祖为夭。天地，未完待续。之一矣无言往。与我并生，而万物与已且得有言乎？既乎殇子，谓二与一为三。自此以，且得莫夫天下莫大于秋我为一。既已为一矣乎？一与言为二，