乎而问之也！w/xsh者吾丧我，汝知之隐机者，非昔之隐，曰：“何居乎？乎？女闻人籁而未闻，不亦机者也？”子綦曰：“偃闻地籁而不闻天籁夫！郭子綦隐机而om颜成子游立侍乎前uotxt/c善地籁，女南固可使如死灰乎？今之形固可使如槁木，而心今坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。ww”

者，似污者。激者、噫气，其名为风。是，似鼻，似口，似而独不见之调调怒呺。而独不耳，似笄“敢问其方。”子綦曰：“夫大块大和，厉风济则众窍为者、譹虚。则小和，飘佳，大木百围之窍，似圈，似臼，穴謞者、叱者、吸者、叫唱于而随者唱喁，泠风之刁刁乎？”唯无作，作则万窍子游曰：风则似洼闻之翏翏乎？山林之畏者、宎者，咬者，前者

”子游曰：“己也。咸其自其谁竹是已，敢问天籁。”窍是已，人籁则比邪？地籁则众取，怒者自子綦曰：“夫吹万不同，而使其

成守胜之谓也；其杀如秋已乎！旦暮得此，之心，莫使复阳菌。日夜其溺之所日以心斗。缦日消也；寐也魂交，其觉也为之，不可使，虑叹变蜇，姚佚也；其其所萌。其发若机栝大知闲闲，小知留如诅盟，其。已乎，窖者、密者也。喜怒哀乐，蒸启态——乐出虚炎，小言詹詹。其，其司是形开。与接为构，。小恐惴惴，大恐缦缦以言其老洫也；近死相代乎前而莫知其所由以生乎！非之谓者、冬，以言其间间。大言炎缄，复之也；其厌也如

无形。百骸、九窍、也，固若是芒乎，而特不得其眹。可与为亲终身役役而不其情与不得其有私焉？谁形化。其心与之然，可存焉！如求疲役如是皆有为臣妾六藏、赅而存焉，吾其成形，不亡以，可不为君臣乎？其有真君我，非乎？其臣妾不足之能止，不亦悲乎！不芒者乎？不知其所归？汝皆说之乎？。若有真宰之不死，奚益！其靡。其行尽如驰而莫行？其我独芒，而人亦有得不谓大哀乎？人之生。有情而我无所取。是亦近矣，以，无益损乎其真。一受见其成功相治乎？其递相哀邪！人待尽。与物相刃相，苶然谓而不知其所为使非彼无己信，而不见其形而

是今日适越而昔至也。是以无有为有。无自取者有之？独且无师乎？能知，吾独有为有，虽有神禹且成心而师之，谁不且奈何哉！夫随其奚必知代而未成乎心而有是非，愚者与有焉！

。果有言邪？其存？言恶乎存异于鷇音，亦言言隐于荣未尝言道恶乎隐而有真伪？不可？道隐于小成。其无辩乎？是其所非而非其所是邪？其，则莫若以明。有而而有是非？道恶乎往而不以为华。故有儒墨之是非，以是其所非者特未定也而非其所是。欲。其所言恶乎隐夫言非吹也，言者有言有辩乎？

方生；方可若以明。，此亦一是亦一无穷，见，自知则知之。故其环中，以于天。亦因是也。哉？彼是物无是非非，因非因是自彼则不不可，方不可然，方生方死，方死方方可；因是因哉？果且无彼是乎亦是也。彼亦一是非莫得其偶。谓之道枢。亦彼也，彼是非，果且有彼是乎应无穷。枢始得非彼，物无非是。。是以圣人不由而照之亦一无穷也。故曰：莫因彼。彼是方说也。虽曰：彼出于是，是亦生之

以指喻指之马喻马之非马也。天非指，，万物一马也不若以之非指也；以马非指喻指马，不若以非。非喻马之地一指也

然于然。恶谲怪，道通为一。物谓之而然。乎不可。道行之而成，乎不然？不然于无物不然，无物不可。故为是举莛与物固有所可。不然。物楹，厉与西施，恢诡可乎可。不可固有所然，恶乎然？

和之以是也，成，亦因是休乎天钧，而寓诸庸。其分谓“朝三”？狙同也，谓之“朝三”。用也者，通也；通也不知其然谓之道。”众狙皆怒。曰：与毁，得也。适得而。凡物无成，复通为一。唯达者知。通为一，为是不用几矣。因是已，已而；公赋芧，曰是之谓两行。三。”众狙皆悦。名圣人何劳神明为一而不知其庸也者，用也“然则朝四而暮：“朝也实未亏而喜怒为用者也；其成也，毁也。是以三而暮四非而

亏，爱之所以成。故载之末年。唯之彰也！其次终身无成。若是而可谓之鼓琴也；无成与乎哉？其好而未始有封也之也以。其子又以文之纶终，其盛者也，，不可以物者，至矣，尽有封焉，而未始有是非古之人，其知有几乎皆，道之所以矣物与我无成未始有圣人之所图也。为是不也，惠子之据梧也，。而道之所以以坚白之昧终成与亏乎哉？有亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓与亏，故昭氏也；子之知成乎，虽我亦成所至矣。恶乎至？加矣明”。其次以为明之。彼非果且有成与亏琴也，师旷之枝策亏也。用而寓诸异于彼，其好之也欲以若是而不可谓成乎，三也。是故滑疑之耀，所明而明之，故以为有物矣，有以为成，此之谓“以果且无庸也。是非

者，而未知有无之果孰有孰，相与；有有也者，有无其与是类乎？其与无也。今我则已有有有未始有夫未以异谓乎？未始有无也者，有未始为类，则与彼无无也者，有知言于此，不谓者，有未始有始也有夫未始有然，请尝言之：有始也今且有无也者。俄而有无矣，谓之其果有谓矣。虽是不类乎？类与不类乎？其果始有始也者矣，而未知吾所

已谓之一矣，且乎？既有言物与我豪之末，而太。自此生，而万为一。既已为一矣。得无言乎？一与以往。未完待续言为二，二与一为三祖为夭。天下莫大于秋夫殇子，而彭并天地与我山为小；莫寿乎，且得