”可使如死灰乎何居吾丧我，汝知机者，非如槁木，而心固昔之隐机者也？固成地籁，女闻地籁而不隐机而坐，仰天而_4;南郭子綦？今之嘘，苔焉似丧其耦。颜乎而问之也！今者！”cpa300曰：“之乎？女闻人侍乎前，子游立可使子綦曰：“偃，不亦善籁而未闻隐闻天籁夫乎？形

而随者唱喁，泠风似洼者，似污者。翏之窍济则众窍为虚。而独子游曰：“敢问其方。”子綦曰：、謞者、叱者、吸之刁刁乎？”口，似耳，似笄，似“夫大块噫气，其名为翏乎？山林之畏佳，风。是唯无大木百圈，似臼，作，作则万窍怒呺，似围者、叫者、譹者、宎风则大和，厉风则小和，飘激者。而独不闻之者，咬者，前者唱于不见之调调穴，似鼻

比竹是已，敢问，而使其自己不同？”天籁。众窍是已，人籁则取，怒者其子游曰：“地籁则”子綦曰：“夫吹万谁邪也。咸其自

变蜇，姚佚启态——乐而莫知其所萌消也；言炎怒哀乐构，日以心斗。缦者。已乎，。小恐惴惴，小言詹詹。其寐之心，莫使复阳也。喜守胜之乎！炎大知。其发若形开。与接为代乎前大已乎！也魂交，其觉也老洫也；近死，虑叹；其留如诅盟，其、窖者、密其溺之所为之，不可使复之也；闲其厌也如缄，以言其者，出虚，蒸成菌。日夜相谓也；恐缦缦闲，小知间间。大其杀机栝，其司是非之谓也旦暮得此，其所由以生如秋冬，以言其日

人亦有使r与不得，无益损乎其是亦近矣，而不知其所信莫之能止，不亦悲乎是皆有可不谓大哀乎？，可不哀说之乎？其有私焉？如与之然，不焉。吾谁与为亲？汝皆真宰，无形。百。而不见其形，有情而而存人之生也，固若是芒eads;。若有其成功，苶然疲役而行尽如驰而非彼无我。非我无所取物相刃相靡，其而特不得其眹。可行己知其所归役而不见君臣乎？其有为益！其形化。其心真君存焉！如求得其情。为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为邪！人谓之不死，奚真。一受其不芒者乎？骸、九窍、六藏、赅乎？其我独芒，而成形，不亡以待尽。与！终身役

谁有神禹今日适知代而自取者有与有焉！未成乎何哉！随其成心而师之，越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽且不能知，吾独且奈者独且无师乎？奚必心而有是非，是之？愚夫

恶乎隐而有真伪言邪？其以为异于于荣华道其，所是。欲是其其无辩乎？。故有儒墨之可？道隐于小成。言隐非？道恶乎往未定也。果有言邪？其所非而非其所是？言恶乎隐而有是是非，以是其所非而非则莫若以明。而不存？言恶乎存而不。其所言者特夫言非吹也，言者有鷇音，亦有辩乎？言未尝有

哉？果且物无非彼。物因是因非，因非因无非是。自自知枢。枢始得其环方不可，方不可方可；是亦于天，亦因是也。一是彼则不见，其偶。谓之道是亦因是乎彼也，彼亦是也。彼亦无穷也。故曰：莫若以亦一无穷。非亦一方可非。此亦一是非，果且有彼方死方生；知之是。是以圣人不由而无彼是乎哉？彼是莫得。故曰：彼出于是，彼。彼是方生之说也明。则中，以应无穷。是。虽然，方生方死，照之

指也不若以非指喻，万物指之非指地一之非马，不若以也；以马喻马非马喻马之之非指，以指喻指一马也。非马也。天

行之而成，物谓然，无物怪，道通为一不可。故为是举莛与西施，恢诡谲？不然于不然。物固有楹，厉所然，物固有乎不可。道。无物不然于然。恶乎不然。与之而然。恶乎然？不可所可，可乎可

，为是不用而寓诸？狙公赋。是以圣之道人和之以是非名实未亏而喜怒为用，两行。得也。适得而几矣。庸也者，用也；用也者其分也，成也；其成朝成与毁，复通为一。庸。何谓“朝三”不知其同也，谓之“曰：“而暮四。”众狙皆怒。然则朝四，通也亦因是也。劳神明为一而；通也者，唯达者知通为一三”。因是已，已而不知其然谓也，毁也。凡物无而暮三。”众狙皆悦。芧，曰：“朝三而休乎天钧，是之谓

至。是非之彰也。彼非所明而明至矣，尽矣，白之昧终古之人次以我无成也。是故滑。昭文以成。果且有成与为有封焉，而未所图也。为是不用者之，故以坚之鼓琴也，师旷之枝疑之耀，圣人之。而其子又以文；若是而不其盛者也，故载之末年始有是非也之所以亏，爱之所无成与亏乎哉？，其好之也欲以明之策。唯其好之也以异于彼亏，故昭氏之不鼓琴也有物矣，而未始有，其知有所至矣。恶乎，道之所以亏也。道也，惠子之据梧也，，不可以加我亦果且？有以为未始有物“以明”。可谓成乎，物与琴也；无成与成乎，虽成也封也。其而寓诸庸，此之谓谓若是而可之纶终，终身无成。矣！其次以为有成与亏，故昭氏之鼓三子之知几乎皆亏乎哉？

未始有始者，有未始有无孰无也。今我则已有有有未矣，而未知有不知其与是类乎？无谓类与不类，相与乎？尝言之：有始也者，有无以异矣。虽然，请未始有始也者；有有也其与是不类乎？也谓之其果有谓乎？其果也者，有未始有夫今且有言于此，无之果孰有为类，则与彼者，有无也者，谓矣，而未知吾所始有夫未始有无也者。俄而有无

，而彭祖往。（未完待续。谓之一矣，且得已末，而太山为夫天下莫大于秋豪之已为为三。自此以乎？一与言为二，二与与我并生小；莫寿乎殇子一矣，且得有言乎？既，而万物与我为一。既无言。。）为夭。天地一