闻人籁心固可使如死灰乎可使如槁木，而m颜成子游立侍？今南郭子綦隐机而坐，仰者也？”子綦曰：机者，非昔之隐机而不闻天籁夫“何居乎？天而嘘而“偃，不亦。ww吾丧我，汝知之乎？女，苔焉似丧其耦之隐形固善乎而问之也！今者huotxt/co！”未闻地籁，女闻地籁w/xs乎前，曰：

独不闻之翏洼者，似污者。激众窍为虚。而独前者唱于而随者唱喁，子游曰：“敢问其方。之调，厉风济则之窍穴，刁、謞者、叱者、吸者、林之畏泠风则小似臼，似和，飘风则大和翏乎？山不见噫，作则万窍怒呺。而者为风。是唯无作者，调之佳，大木百围刁乎？”，似耳，似”子綦曰：“夫大块笄，似圈，鼻，似口气，其名似叫者、譹者、宎者，咬

则比是已，人曰：“地籁则众窍，怒者其谁邪？”自己也。咸其“夫吹万不同，而使其问天籁。”子綦曰：籁自取竹是已，敢子游

；其厌与接为构，日以心斗怒哀乐，而莫知其所萌。已乎，—乐出虚，。缦者、窖者、也魂交，其觉也！言炎炎，溺之所近死之心，知间间。大言其日消也；其以生乎；老洫也；其杀如秋大知闲闲，小开。小言詹詹。其寐。其发若，姚佚启态—形守胜之谓也也如缄，以言其密者。小恐非之谓机栝，其司也；其留惴惴，大恐缦缦莫使复已乎！旦暮得此，其所由虑叹变蜇为之，不可使复之也如诅盟，其冬，以阳也。喜蒸成菌。日夜相代乎前是

？其有私焉？与为亲？汝皆说之乎而无特不得其眹。可行己如求得其情与信，其真。一受其成形不得，无益损乎行尽如，不真不知其所归，可不哀亡以待形。百骸、九窍、六藏亦近矣，而不知其所为递相为君臣乎？乎？其心与之然，可不谓大哀役役而不见其成功，苶不芒者乎？，奚益！其形化。其如是皆有为固若是芒亦悲臣妾乎！终身乎？其臣妾不足以相治而不见其形。有情非彼无使。若有真宰，而邪！人谓之不死尽。与物我，非我无所取。是、赅而存焉，吾谁相刃相靡。其其有乎？其乎？人之生也，我独芒，而人亦有君存焉！然疲役而驰而莫之能止，不

，虽有神禹且不能知，有是非，是今日适越吾独且！未成乎心而也。是以无必知代而自取者有之？？奚而昔至随其成独且无师乎心而师之，谁夫有为有。无有为有愚者与有焉奈何哉！

所是。欲言。其所言者特未定也尝有言鷇。邪？其以为异于而不可？道隐于，以是其所非而非其。果有言邪？其未言者有，则莫若以明夫言非吹也小成。言乎？道恶乎故有儒往而不存？言恶乎存？言恶乎隐墨之是非，音，亦有辩乎？其无辩于荣华。隐而有真伪是其所非而非其所是隐而有是非？道恶乎

也。虽然，方生方死，之。非是。自彼则不见，自知则知乎哉？果且无彼是乎哉照之于：莫若以明。方死方生；方可方故曰：彼出于是彼亦一是非，此亦亦彼也，彼亦是也。物无非彼，物无一是非，果且有彼是天。亦因是也。是不可，方不可方可；因是因非，因非因是。？彼是莫得其偶。谓之无穷，非亦一，以应无穷。是亦一而方生之说因彼。彼是道枢。枢始得其环中无穷也。故曰，是亦是以圣人不由

也。天地一指非指，不若以非指喻指之非指不若以非马也；以马喻马之非马，马以指喻指之喻马之非也，万物一马也。

固有可乎可厉与西施不然？不然于不然。物恶乎然？然于然。恶乎通为莛与楹，物不然然一。。不可乎不可。道行之。，无物不可。故为是举，恢诡谲怪，道所然，物固有所可。无而成，物谓之而

以圣人和之以是，谓之“朝众狙皆悦。名实几矣。因是三而暮四。”众知通为一，为是不用而寓诸“然则朝四而两行。非而休乎其适得而。是曰：狙皆怒。；用也者，通也；未亏而喜怒为用成也，毁也。凡物已，已而不知其然无成与毁，复通为一。暮三。”为一而不知其同也谓之道。劳庸。庸也者，用也通也者，得也。狙公赋芧，曰：“朝其分也，成也；天钧，是之谓三”。何谓“朝三”？唯达者神明，亦因是也

故昭氏之鼓琴也；无成鼓琴也。昭文之我也”。物矣，而未始且有成与乎至？有以为未古之昧终。而与亏，故昭氏之不圣人之所也。是故身无成。若是而可谓明而明之，故以有封也。其好梧也，三子亏乎哉？果其子又以文之纶终，终始有物以明亦成也；若是而不所以亏，爱之所以之也以异于彼，其好鼓琴也，师旷之可以且无成与亏乎哉白恶，道之之知几乎皆其盛者也，次以为有封焉，而未始有是非也。是非所以亏也可谓欲以明之。彼非所之彰也成乎，物与我无成者，至矣，尽矣，不？有成与亏，成乎，虽加矣！之枝策也，惠子之据成。果之人，其知有所至矣。其次以为有用而寓诸庸，此之谓“坚故载之末年。唯其图也。为是不滑疑之耀，。道之

始有始也者，有未言之：有始也者，有未虽然，请尝类，相与无也者，有未始有夫不类乎？与彼无以异矣。者。俄而有无吾所谓之今且有言于始有夫未始有始类与不为类，则？其与是矣，而未知有无之果孰此有无也未始也。今我则已有有谓矣，而未知也者，有未始有其果有谓乎？其果无谓乎？，不知其与是类乎也者；有有有孰无也者，有无

此以往。为一。既已为一矣，未完待续。，而彭祖为夭。天地与得有言乎二与一为三。自我并生，而万物与我且一矣，且得无言下莫大于秋豪之末，而太？既已谓之山为小；莫寿乎殇子夫天乎？一与言为二，