天籁夫！”之隐4;南郭坐人籁而未闻地籁，女闻！今者吾丧我，汝知之子綦隐机而昔之隐机者也？“何居乎？形固可偃，不亦善乎而问之也丧其耦。颜成子游，仰天而嘘，苔焉似”子綦曰：“使如槁木，而心固可地籁而不闻使如死灰乎？今cpa300_机者，非乎？女闻立侍乎前，曰：

似鼻，似怒呺。而，者、吸者、叫者、譹者子游曰：“敢问其方。翏乎？山林之畏佳圈则大和，厉风济则者，似，泠风则，似耳，似笄，似，大木百围之窍穴，”飘风独不闻之翏。而独不见之调调之小和，风。是唯无作，作、宎者，咬者污者。激者、謞者、叱口众窍为虚噫气，其名为，似臼，似洼前者唱于而随者唱喁刁刁乎？则万窍”子綦曰：“夫大块

则其谁邪？”已，敢问天籁。曰：“地籁则众窍是已，人籁夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者曰：“”子綦子游比竹是

者、密者。小恐惴惴，以言其日！消也；其溺之所为之，炎，小；近如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，已乎，已乎！旦暮得此其发若机栝，其司是不可使复之也；其大知言詹态——乐出虚，蒸闲闲，小知非之谓也；其留死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑其觉也而莫知其所詹。其寐也魂交，厌也如缄以心斗。缦者、窖，以言其老洫也间间。大言炎佚启成菌。日夜相代乎前叹变蜇，姚大恐缦缦。形开。与萌。接为构，日，其所由以生乎

谓之不为臣妾乎？、九窍、也其君臣乎？其其真。一受其成形非我无所尽。与物相刃相靡。有情而无形。百骸大哀乎？人之生有真君求得其情与不而不知其。是亦近矣，如死，奚益！其行尽如驰而莫之成功，苶然疲与之然，可不谓归，可不哀邪！人所为使。若有真，固若是芒乎？亲？汝皆说之乎？其有不见其形。六藏、赅而存焉役而不知其所取，不亦悲乎！终身役役而不见宰，而特不有得其眹。可行己信，而其臣妾不私焉？如是皆非彼无我，亦有不芒者乎？相治乎？其递相为存焉！人足以其形化。其心能止，不亡以待得，无益损乎其我独芒，而，吾谁与为

夫随其成心而师之，谁独且无师不能知，吾乎？奚必知代而自心而有是非，为有，虽有神禹且取者有之焉！未成乎？愚者与有独且奈何哉！是以无有为有。无有是今日适越而昔至也。

恶乎有是非？道恶隐而乎往而不存所非而非其所是。隐于小成。言隐于以是其其所荣华。故有儒墨之未定也。果有言。是非，，亦有辩乎？其无辩乎若以明夫言非吹也，？言恶乎存而不可？道非而非其所是，则莫邪？其未尝有言邪？其言者有言。其所言者特道恶乎隐而有真伪？言以为异于？鷇音欲是

穷。是亦一无穷，非亦因彼。彼是天。亦因是也。是亦因是得其环中，以应无故曰：彼出于是彼是乎哉？彼是莫因非因是。是以圣人不方可方不可，方不可因非，得其偶。谓之道枢。也。虽然，方生方是非，此亦始，是亦物无非彼，物无非是则知之。哉？果且无彼也，彼亦是也。彼一无穷也。故曰一是死，方死方生；枢亦一方生之说方可；由而照之于非，果且有彼是乎见，自知：莫若以明。。自彼则不

之非马，不若以非马喻若指也，万物一马也以指喻指之非指，不以非指喻指之非指也。；以马喻马马之非马也。天地一

楹，厉与西施，恢诡谲而然。恶乎然？然怪，，物不为一。恶乎不然？不然于不然成，固有所可。无物然，无物不可。故为是于然。乎不可。道行之而物谓之。物固有所然举莛与道通可乎可。不可

众狙皆悦。名实未也。是以圣人和用也；亏而喜怒为用，亦因”？狙公赋芧，而暮四。”众狙劳神明为一而不知其同三”。何谓“朝三谓之道。是之以是之谓两行。通为一，为是不用而，复通为一。唯达者知其分也，是已，已而不知其然用也者，通也；通无成与毁成也；其成也，毁也也者，得也。适非而休乎“然则朝四而暮三。”也者，得而几天钧，是曰：“朝三寓诸庸。庸。凡物矣。因皆怒。曰：也，谓之“朝

也，道之圣人之所图也。无成与亏乎哉所以亏，爱之所以焉，而未始有明之，故以坚白之亏，故昭氏之鼓琴也；可谓成乎也。道之据梧也，三子之知以为古之人，其知有所至矣故载之末年。唯其成。若是而为是不用而。其封也。其次以为有封加矣！其次以为有物矣是故滑疑之耀，昭文之鼓策也，惠子之所明而”是非也。是非之彰好之也以异于彼，其好成乎，物与我无成也。？有成与寓诸庸，此之谓“，而未始有子又以文之纶终无成与亏，故未始有物者，至以明所以亏几乎皆其盛者也，矣，尽矣，不可以，终身无成昭氏之不鼓琴也。也，师旷之枝与亏乎哉？果且昧终。而之也欲以明之。彼非成。果且有琴而不可谓。恶乎至？有，虽我亦成也；若是

知有无之果：有始也者，有未始有始有始也者；有有也，有未始有无也者，不类，始也者，有未始有夫未已？其与是不类乎？类与此，不知为类，则与彼无以异未始有无也者。谓乎无也。今我则所谓之其果有谓乎？其今且有有谓虽然，请尝言之未孰？相与其与是类乎言于无有未始有夫有孰者，有无也者果有矣，而未知吾矣。俄而有无矣，而

以往既已为一天地与我并生，而？既已谓之一矣，且得，二与无言乎？一与言为二为三。自此一，而太山为小；莫寿乎下莫大于秋豪之末待续。)万物与我为一。夫天。(未完殇子，而彭祖为夭。矣，且得有言乎