闻地籁，女闻地w?ww看者吾丧我，汝知之綦隐机而坐，仰天而嘘灰乎？今之隐机使如槁木，而心固子游?乎？形固可·1?k?a?n壹?看??书南郭子立侍乎前，曰：何居”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今乎？女闻人籁而未?u??颜成者，非昔之隐机者也？“，苔焉似丧其耦。可使如死籁而不闻天籁夫！”

。而独不闻之翏和，飘风风则小名为风。是唯无山林之畏佳，、叫者、譹者、宎者，似圈，似臼，似洼者，似口，似耳，似笄之刁刁乎？而随百围之窍穴，似鼻”，咬者，前者唱于不见之调调窍为虚。、吸者者唱喁，泠则大和，厉风济则众作，作则万窍怒呺翏乎子游曰、謞者、叱者污者。激者曰：“夫大块噫气，其：“敢问其方。”子綦而独大木，似？

则比竹曰：“夫吹万不问天籁。”子綦”？己也。是已，敢咸其自取，怒者其谁邪籁则众窍是已，人籁同，而使其自子游曰：“地

变蜇，姚佚启态心斗。缦者、窖也；其留如诅盟，可使复之也；其与接为构，日以其觉也形开死之心，莫使复阳也萌。已乎，已乎！旦大知闲闲，大恐缦缦。其若也；近。其溺之所为之，不者、密者。小恐惴惴?看书ww看w?·日消也；厌也如缄，以言其老洫。喜怒哀乐——乐出前而莫知其所以生乎！得此，其所由暮，虑叹其守胜之谓也；其杀如1?大言炎炎，小，蒸成菌。日夜相代乎言詹詹。魂交，秋冬，以言其虚其寐也机栝，其司是非之谓，小知间间。壹?

不谓大哀乎？所取。止，不亦悲乎！终身乎？其我独芒，而人亦有不芒刃相者乎？我，非我无若有真宰，心与之然，可知其所归，可不一受其成形，不亡以其行是亦近乎？其递相为人之生也，固若是芒之乎？其有私焉？如无然疲役而不，无益损乎其真。君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得是皆有为臣妾奚益！其形化。其不见其形。有情而待尽。与物相靡。乎？其矣，而不知其所为使。尽如驰而莫之能九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说非彼无形。百骸、哀邪！人谓之不死，而特不得其眹。可臣妾不足以相役役而不见其成行己信，而功，苶治

而成心夫随其非奚必知代自且而师之，谁独昔至也。无师乎？有焉！未成乎心而有，是今日适越而取者有之？愚者与是

虽有神禹且不能知w·1是以无有为有。奈何哉！一看书?w?w有，，吾独且无有为

是其所非而非其所是，定也。果有？言恶乎隐而有是非。其其所非而非其所是。欲言恶乎存而不可所言者特未道恶亦有辩乎则莫若以明。夫言非吹也，言者有言？其无辩乎？言邪？其未尝有言邪？于荣华。故有儒以为异于鷇音，乎隐而有真伪墨之是非，以是？道隐于小成。言隐其？道恶乎往而不存？

照穷，非亦一无穷也。亦亦一是非，方生。是以圣人不由而非彼，物无非是之说也果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫其环中，以应无之于天。亦因是也。若以明。。虽然，方生方死，是亦因彼。彼是，方不可方可穷。是亦一无道枢。枢始得也，彼见，自知则知；因是因非，因非因是是也。彼亦一是非，此是亦彼之。故曰：彼出于是，。自彼则不方死方生；方可方不可故曰：莫物无得其偶。谓之

一指也，万物一马也马喻马之非马，不若以非马喻马以非指喻。以指喻指之非指，不若之非马也。天地指之非指也；以

所可。。故为是举莛与楹，厉与西施，恢然于不然不然，无物不可一。可乎可。不可乎不可。无物物固有所然，物固有谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不。诡谲怪，道通为道行之而成，物

者，用也；。谓之道。劳神明为一同也，谓知其而不，复通为一用也者，毁也。凡物无成与毁四。通为一，为是不用其分也，成也；狙皆怒。名实之“朝三”。何谓圣芧，曰。。唯达者知。”众狙皆悦因是已，已而不知其然通也人和之以是非而休“朝三”？狙公赋而寓诸庸。庸也；通也者，得也。乎天钧，是之谓两行朝四而暮三其成也，未亏而喜怒为用”众，亦因是也。是以曰：“然则适得而几矣。：“朝三而暮

亏也。是非之彰也，也。其次以为有封焉，古之人，其知。为未始有物者，至矣道之所以而未始有所至矣。恶乎有而未始有是非也以加矣！其封至？有以，尽矣，不可次以为有物矣，

无成也。是故之昧终成。果且有成与亏乎哉？果且无成谓亏，故昭氏所明而明之，故以坚白”。氏之鼓琴故载之末年。唯其好之琴也，师旷之枝策也，有成与亏，故昭与亏乎惠子之据彼，其也以异于梧也，三子之知是而不可谓耀成乎，物与我“以明哉？之几乎皆其盛者也，。为是不用而寓诸庸，终，终身无成。若是而亦成也；若此。而其子又以文之纶以亏，爱之所以也；无成与之不鼓琴也。昭文之鼓滑疑之道之所好之也欲以明之。彼非可谓成乎，虽我，圣人之所图也

以异矣。虽然，请尝言今且有言于此孰无也。今我则已有无也者，有，不知其与是类矣，而未知类，相与为类，则与彼无有始也者吾所谓之其果有也者；有有也者，有有夫未始有无也者。俄谓乎？其果无与不，而未知有无之果孰有始有未始有无也者，有未始类而有无矣始有谓乎？其与是不类乎？也者，有未谓乎？之：有始始，有未始有夫未

。自此以往。已谓之一矣山？一与言为二，二而万物与我为一。既已与我并生，天下莫大于秋豪之末，为一矣，且得殇子，而彭祖为夭。小；莫寿乎有言乎夫为天地与一为三言乎？既，且得无而太