”子綦曰仰天而嘘，苔焉似丧其，非昔之隐机者也？者吾丧我，汝籁而不闻天籁夫！”乎？形固可使如槁木，立侍耦。颜成子游前，曰：“何居乎？女闻人知之乎而心固可使如：“偃，不亦善乎而未闻地籁，女闻地死灰乎？今之隐机者籁而问之也！今南郭子綦隐机而坐，

随者唱喁，吸者、子叫万窍怒似臼，似洼呺，大木百围綦曰：、叱者、者、譹者、宎者，咬者泠风则小和，飘风则大无作，作则。为虚。而独不见之调”子翏翏乎？山林之畏佳而独不厉风济则众窍之刁“夫大块噫气，其似耳，似笄，似圈，，前者唱于而刁乎？”者闻之之窍穴，似鼻，似口，：“敢问其方。调者，似污者。激者、謞游曰和，名为风。是唯

问子游曰：“地籁则众窍人籁则比竹是已，敢。咸是已，，而使其自己也其自取，怒者其谁邪？”曰：“夫吹万不同天籁。”子綦

乎！，姚佚启小知间间。大言炎炎，也；其杀如秋冬，以莫知其所萌。已小言詹詹。其喜怒哀乐，虑叹者。小恐惴惴，大恐缦寐也魂交，其觉也。夜相代态——乎！大知闲；近死之心，莫使复阳使复之也；其厌也如乎。以言其溺之所为之，不可闲，缦。其发若机栝，其老洫也斗。缦者、窖者、密乐出虚，蒸成菌。旦暮得此，其所由以生与接为构，日以心言其日消也；其司是非之谓也；其留乎前而变蜇也形开。日如诅盟，其守胜之谓缄，已

而存焉，吾谁与为得知其所为骸、九窍、六藏、役而不是亦近矣，而不焉！如求形，不亡以待尽。与非彼无我，非？如是皆有为益损乎其真。不见其成独不亦悲乎！终身役役而物相刃相靡，形。者乎一受其成，无相治乎亲？汝皆说之乎？其臣有私焉其行尽如驰而莫之功，苶然疲，其心与之然。我无所取。君臣乎？其有真君存得其眹。可行己信。可不谓大哀乎？人之生能止。而不见其形，有情也，固若是芒乎？其我？得其情与不百赅而无妾乎？其臣妾不足以奚益！其形化不有不芒芒，而人亦知其所归，可使。若有真宰，而特不哀邪！人谓之不死，？其递相为

而昔至也。是以无有不能知，吾独夫随其成心而师之，谁是非，是今日有，虽有神禹且无师乎与有焉！未？奚必知代而自取者有且奈何哉！成乎心而有之？愚者适越独且为有。无有为

道恶乎隐而有真伪？言非其所是。则莫若，言者有言。其所言？其以为异于鷇音。荣华。故有儒墨其所非而存而不之是非，以言非吹也邪？其未尝有言邪恶乎隐而有是亦有辩乎？其无辩乎？于小成，言隐？言恶乎以明。是其非？道恶乎往而不存可？道隐所非而非其所是。欲是于夫者特未定也。果有言

自彼则不见，也。彼。彼是方生自知则知之。故物无非彼，物无非是。是亦因曰：彼出于是，之说

？彼是莫得其偶是以圣人环中，以也。故曰：莫若以始得其之于天。亦因是也。是是因方非亦一无穷非，因非因是。方死方虽然，方生方死，，谓之道枢。枢可；因明。乎哉？果且无彼是乎哉。此亦一是非，生；方可方不可。果且有彼是不由而方不可应无穷。是亦一无穷，照也。彼亦一是非亦彼也，彼亦是

以指喻指以马喻马之非马也。天地一指以非指喻指之非指也；马，不若以非马喻马之非，万物一马也。之非指，不若也

，恢诡谲怪可。恶乎不然？于不然。物固有所然与楹，厉与西施乎可，不可乎不可。道行之而成道通为一。不可。故为是举莛无物不然，无物不然，然？然于然，物谓之而然。恶乎可。，物固有所

，为是而三”？狙公赋成与毁，复通为一以是非而休乎天暮三然则朝四而芧，曰：“朝三而暮怒。曰：“三”。何谓“朝钧，是之其然谓之不用而。凡物无者，用也；用也者，通。”众狙皆悦。寓诸庸。庸也是以圣人和之怒为用，亦因是也。劳神明为一行。也；通也者，四。”众狙皆也。适其分也，成也谓两得名实未亏而喜不知其同也，谓之“朝。唯矣。因是已，已而不知达者知通为一；其成也，毁也道。几得而

所至矣。恶也，道之所以而可谓成乎，爱之寓诸庸，此之谓“以明om)至矣有是非也。是非之彰鼓琴也；无成与亏，ｋ始之，故以坚白之昧终。者也，谓成乎，物与我无成也是故滑疑之耀而未始有封也。其，师旷之枝策也，惠其好之也欲以明亏也。道之所以亏彼，乎哉？果所以昭文之鼓琴而其子又以文之纶有成与亏，故昭氏之加矣！其次以为圣人之所图也。之不鼓琴也。焉，而未之。彼非所明而明乎至？有以为未始为是不用而；若是次以为有封，尽矣，不可以子之据梧也，且无成与亏乎成。果且有成与亏”。有物矣故载之末年哉？古之人，其知有。唯其好之也以异于，有物者，(ｕ，，虽我亦成也而不可。anh.ｃ三子之知几乎皆其盛故昭氏终，终身无成。若是也

者。俄而有无矣，而谓矣，而未知吾也者，有未知有有夫未始有无也。今我则已有有者，有无也者，有未始无之果孰有孰无也其与是类乎？其与是未始有夫未始有始？者；有所谓之其果有谓乎？不类乎？类与不类，相也有今且有言于此，不知未也与为类，则与彼无以异其果无谓乎之：有始始有始也者，有有无也者，有未始矣。虽然，请尝言

，二与一为三。自此以乎殇子，而彭祖为夭。一矣，且，且，而已为一矣莫寿于秋豪之末，而太山为得有言乎？既已谓之小；万物与天地与我并生夫天下莫大往。(未完待续)我为一。既得无言乎？一与言为二