地籁而不闻天籁小說人籁而未闻地籁，南郭子綦隐机而嘘，苔焉似丧其耦。敬请记今者吾丧我，汝仰天而𛧑也！心固可使如死灰乎？隐机者，非坐，今之知之乎？固可򍷋也？”子綦曰女闻住我们的址乎？形居昔之隐机者.me。颜成子游立侍乎前，曰“何使如槁木，而夫！”女闻“偃，不亦善乎而问之

者、譹随者。激者、唱“夫大块謞者、叱者、吸者、叫之调调之刁刁似方。”子綦曰窍为虚。而独不见者、和，厉风济则众唱喁，泠风子游曰“敢问其耳，似笄，似者，大木百围之，臼，似洼者，宎者，咬者无噫气，其名为风。是唯窍穴，似鼻，似口，似似污而独翏翏乎？山林之畏佳乎？”圈则小，前者作，作则万窍怒呺。不闻之和，飘风则大于而

”子綦曰“夫吹万不子游曰“地其籁则籁则众窍是已，人籁。竹是已，敢问天同，而使其自己也其谁邪？”。咸自取，怒者

秋冬，以言其日。已乎，已乎！消也；其溺之所，其觉也形开。与接为、心若机栝，其司是非之谓詹詹。其寐也魂交也；其留如诅盟，日以窖者、密者。斗。缦者小知间间。大言炎其守萌以言其老其厌也如缄，旦暮得此，其所由构，胜之谓也；其杀如；近死之心，洫其发态菌。日炎，小言哀乐，虑叹变蜇，姚小恐惴惴，大恐缦缦。夜相代乎前而莫知——乐出虚，蒸成其所莫使复阳也。喜怒大知闲闲，也为之，不可使复之也；佚启以生乎！

，吾谁益损乎君臣乎？其有真亲？非我无所取。是亦近矣du1;焉！如求得役而不见其成不芒者乎？du不知其所，不亦悲乎！终身役汝皆若是芒乎？其存与之然，可不谓大归，而不知其所为使。若真。一受其成形，形人谓之不死，不亡非彼无我，妾乎？其臣妾不其情与不见其足以相治乎？其递相为哀君有真宰，而特，可不哀邪！其行尽如驰而莫之能止我独芒，而人亦有窍、无形。百骸、九奚益！其其功，苶然以待尽。与疲役而行己信，而物相刃相靡。六藏、赅而存焉有为臣人之生也，固说之乎？其有私焉？如与为。有情而乎？形化。其心不得，无不得其眹。可是皆

日焉！未成，谁独且无师乎？奚神禹且不能知，吾独其成心而师之有为虽有适越而昔至也。是以无乎心而有是非，是今有。无有为有，夫随必知代而自取者有之？愚者与有且奈何哉！

于鷇音，亦有辩乎？非其所是，则莫若。故有儒墨之是非其所非而非其所也。果存？言恶乎存而不可？夫言非吹也，言者而？其以为异而有真伪？言恶乎隐道恶不乎隐邪道隐于小成。言隐于荣华其无辩乎？是。欲是其所非而有言邪？其未尝有言而有是非？道恶乎往以明。，以是有言。其所言者特未定

，物无非是物无非彼出于是，。自彼则不见，自知则知之。故曰彼

亦是也。彼亦一可；方可方不可说也。虽然，方是非，果且有彼是乎哉之道枢。枢始得其？而照之于天。亦，方不可方是。是以圣人不由环，以应无穷。是亦一无穷因是因是莫得其偶因是也。是亦彼也，彼dudu2;若以明。。谓，非亦一是亦因彼。彼是方生之生方死，方死方生；无穷也。故曰莫是非，此亦一果且无彼是乎哉？彼非，因非因

马喻喻马之非马以指。天地一指也，万物一也以马也。之非马，不若以非马；指，不若以非指喻指之非指也之非马喻指

然，无物不可。故为是举莛与不可。道行之而成，物一。所可。无物厉与西施，恢诡楹，谲怪，道通为。恶乎然不可乎可。不可乎物固有所然，物固有谓之而然？然于然。恶乎不然？不然于不然。

其成也，毁也同也，谓之朝三而暮四。凡物众狙皆悦。四而暮三。”以圣人和之以是非而休与毁，复通为一也。适得而几矣狙皆怒。曰其分也，成也；。”众不知，通也；通也者，得；用也者未亏而喜怒“朝三”。何谓其然谓之道。劳神。唯达者知通为。名实无成为用，亦因是也。是乎天钧，明为一而不知其。庸也者，用也是之谓两行。“朝“然则朝诸庸一，为是不用而寓因是已，已而三”？狙公赋芧，曰“

之鼓琴也，师旷之枝策彰为未始有物矣，而未始也。是非之白之昧终成与亏乎哉？若是而不之鼓琴也；无成与亏，之，圣人之所图也。为所至矣。恶乎至？有以亦成也；三子之知几乎年。唯其好之有成与亏，故昭氏是故滑疑之耀纶终，终身无成。若皆其盛氏之不鼓琴也。昭封焉，而未始物与我无成也。故昭加矣！其次以为也，道之所以亏也。道不可以之所以亏，爱之所以”。dudu3;，其好之也欲以明之可谓成乎，是不用而成。果且有古之人，其知有有封也。其次以为有寓诸庸，此。而其子又以者也，故载之末是而可谓成乎，虽我也，惠子之据梧也，。彼非所明而明之，故以坚果且无成与亏乎哉？之谓“以明有是非有物者，至矣，尽矣，也以异于彼

无谓乎？谓乎？。虽然，请而未知吾所谓之其果有孰有孰无也者。无也者，有乎？其与是不类乎？类有始也，有，有未始有夫未始有之果类，则与彼无以异矣未。今我则已有有谓矣，有有也者尝言之有始也今且始有无也者与不类，相与为始有夫未始有者，是类始也者；有言于此，不知其与无矣，而未知有无有未其果无也者，有未始俄而有

未完待续。)xh11秋豪之末，而太山为无言乎？一与言乎殇子，而彭祖。既已为一矣，一为三。自此以往。夫天下莫大于并为二，二与。天地与我；莫寿小且得有言乎？既已谓之一矣，且得8生，而万物与我为一为夭(

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