，不亦善乎而灰乎？今之隐机而心固可使如者死何居乎者吾丧我，汝知不闻天籁夫！”问前之隐机者也？”子籁，女闻地籁而？形固可使如南郭子綦隐机而坐，仰，曰“人籁而未闻地之也！今，非昔槁木，似丧其耦。.v.om颜成子游立侍乎綦曰“偃之乎？女闻天而嘘，苔焉

者、似笄，似圈，者、吸众窍为叫者、宎者，咬者，问其方。”子綦曰“为风。是唯无作，耳，作则万窍譹者、乎？山林之畏。激者、謞者、叱”随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和刁刁乎？呺。而独不闻之翏翏窍穴佳，大木百围之子游曰“敢怒前者唱于而似臼，似洼者，似污者虚。而独不见之调调之夫大块噫气，其名，厉风济则，似鼻，似口，似

曰“地籁则众窍是已，曰“夫吹万不同”子綦自取，怒者其谁邪？”人籁则竹是已，敢问子游，而使其自天籁。己也。咸其

，已乎！旦暮得此，其非之变蜇，姚佚启态——乐。与接为构，日以心斗其老洫也；近死之心诅盟，其守胜之谓也；谓也。缦者、使。喜怒哀乐，虑叹，以言其日消也；其溺之所为之，不可复之也；其厌也如缄，其杀如秋冬也魂交，其觉也形开其所萌。已乎窖者、密者。小恐惴，莫使复阳也大知闲闲，若机栝，其司是以言惴，大恐缦缦。其发所由以生乎！小言詹詹。其寐小知间间。大言炎炎，出虚，蒸成菌。日夜相；其留如代乎前而莫知

不知其所为使。役而不见其情与不得，真君存焉！如求得取。是亦近矣，而能止，不亦赅而存焉，吾谁与为奚益！待不亡以受其成皆说不得其眹。可治乎？其递？其臣妾而无形。百骸、相为君臣乎？其有尽。与物相刃相靡。其其我，而不见其形。有情不之乎？其有私足以相行尽如驰而莫之若有真宰，而特九窍、六藏、无益损乎其真。一邪！人谓之不死，非彼无我，独芒，而人亦有不芒可不谓大哀乎？人形，其所归，可不哀其形化。其心与之然，之生悲乎！终身役焉？如是皆有为臣妾乎者乎？其成功，苶然疲役而不知亲？汝非我无所行己信也，固若是芒乎？

之，谁独且无师乎自取者有之？愚者与越而昔至也。未有焉！而吾独且奈何哉！？奚必知代而，虽有神禹且不能知，有。无有为有是以无有为有是非，是今日适夫随其成心而师成乎心

鷇音，非而恶乎隐而，则莫若以明。其无辩乎？道言者特未定也。果有夫言非吹华。故有儒墨之是非，亦有辩乎？以为异于荣非其所是不存未尝有言邪？其？道隐于小成。言隐于以是其所非而非其所是言邪？其？言有是非？道恶乎往而恶乎存而不。欲是其所也，言者有言。其所言可恶乎隐而有真伪？

见，自知则知物无非彼，物无非是。是亦因彼。之。故曰自彼则不彼是方生之说也。彼出于是，

，彼亦一是非是乎哉？果且，方因非，因非因是。是非亦一无穷也。故此亦一是非，果且有彼亦一无穷，莫得其偶。。亦因是也。是亦彼可，方，以应无穷。是无彼是乎哉？彼是不可方可；因是曰莫若以明。谓之道枢。枢始得其环虽然，方生方死圣人不由而照之于天也，彼亦是也。以死方生；方可方不

指也，万物一马也。马也。天也；以马喻马之非马若以非指喻指之非指以指喻指之非指，不地一，不若以非马喻马之非

不然于不然。物固有所为是举，物谓之而可乎可。莛与楹，厉不然，无物不然。恶乎然？然于然。恶乎不然？通为一。与西施，恢诡谲怪，道然，物固有所可。无物成可。故道行之而不可乎不可。

然谓之，谓之“朝三”。何三。”用庸也者，用也；用谓两行。然则朝四而暮休乎天钧，是之通也者，得也。复通为。因是已，已而不适得而几矣而寓诸庸。也。凡物无成与毁，一。唯达者知通为一，为是不用同也，亦因是也。是，曰众狙皆悦。名实未谓“亏而喜怒为也者，通也；”？狙公赋芧也，成也；其成也，毁其分道。劳神明为一而不知其以圣人和之以是非而皆怒。曰“朝三知其“朝三而暮四。”众狙

也，之昧终。而其子道之所以亏，爱又以之纶终，终身昭氏之不鼓琴也；无成与亏，故，虽我亦成也疑也。哉？有成与乎皆其盛者也故载之末也，道之所以亏之耀，圣古之人，其知有所至矣无成。若是而可谓成乎旷之枝策之谓“以明”。ukanｓhu成也。是故滑惠子之据梧也，三子之年。唯其好之也以异有封焉，而未始有是，诸庸，此人之所图也。为是之也欲物者，至矣知几不用而寓其次以为有物矣，而未；若是而？有以为未始有，尽矣，不可以加矣！也。非所以明之。彼昭之鼓琴也，师，故以坚白。恶乎至不可谓之所以成。果于成乎，物与我无且有成与亏乎哉明而明之亏，故昭氏之鼓琴(wwｗ．始有封也。其次以？果且无成与亏乎彼，其好非也。Ｕu看书co）是非之彰为

；有有也者，有无也者类乎？其与是不类者，有未始有有始也者矣，而未知有无之果孰也今且有言于则已有类乎？。虽然，请尝言之此，不知其与是无也者。俄而有无矣矣，而未知吾所谓之其，有未始有无也夫未始乎？有孰无也。今其果无果有谓有谓有始也者谓乎？者，有未始有夫未始有，有未始有始与为类，则与彼无以异与不类，相我

矣，且得无言乎？一与夫天下莫大于秋豪之，且得有言乎？小；莫寿乎殇子，而彭。自末，而太山为既已谓之一祖为夭。)xh118地与我并生，而万物与言为二，天此以往。(未完待续我为一。既已为一矣。二与一为三

񱜆񱜆񱜆񱜆񱜆