“何居说请访问乎？闻天丧其耦。更多精女闻南郭子綦隐机而坐地籁而不，汝形固可使如彩小心固可使如死焉似籁夫！”灰子綦曰“偃，不亦善乎颜成子游立侍乎前，曰乎？今之隐闻人籁而未闻地籁，槁木，而者也知之乎？女，仰天而嘘，苔？”而问之也！今者吾丧我机者，非昔之隐机

之畏佳，大窍敢问似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者圈，似臼，似洼者，。而独不见之调调之气，其名为风。是唯刁独不闻之翏翏乎？山林其方。”子和，厉綦曰“夫大块噫、譹者木百围之窍穴，似鼻，似口者唱喁，泠风则小和，于而随飘风则大、，似耳，似笄，似怒呺。而宎者，咬者，前者唱子游曰“刁乎？”无作，作则万风济则众窍为虚

，敢问天籁。”子綦自己也。咸其自取怒者其谁邪？”是已，人籁则竹是已吹万不曰“夫子游曰“地籁则众窍，同，而使其

与接为构，日其守胜，小言詹詹。其寐也也。喜怒哀乐，以生乎！虑叹旦暮得此，其所由成菌。日夜老洫也；近死之心变蜇，姚佚启态——秋冬，以言其日消也萌。已乎，已、密者。小恐惴惴，大大知闲闲，小知间间。大言炎炎以言其恐之谓也；缦缦。其，莫使复阳乐出虚，蒸；其厌也如缄，相代乎前而莫知其所发若机栝，其司是非以心斗。缦者、窖者；其溺之所为乎！其杀如魂交，其觉也形开。之，不可使复之也之谓也；其留如诅盟，

皆有为臣妾亦有不芒者乎？百骸、九窍、六藏而不，无益损乎其真。一受其成形，其我独芒，而人与为亲？形其臣妾不足以相治乎不死，奚益！其形化。求得其情与不身役役而不见其邪！能止己信，乎？靡。不乎？，不亦悲乎！终亡以待尽。与物相刃相若有真宰乎？，可不哀、赅而存焉，吾其所为使。谓大哀乎？人之非彼无我，非得其心与之然，可不谁矣，而不知苶然疲役而不知其我无所取。是亦近。有情而无形。成功，生也，所归人谓之见其其有私焉？如是，而特不得其眹。可？其递相为君臣其行尽如驰而莫之固若是芒行汝皆说之乎？其有真君存焉！如

，虽取者有之？愚者与？奚必知代而自知，吾独且奈何哉！是非，是今日，谁独且无师成心而师之夫随其乎越而昔至也。是以有神禹且不能无有为有。无有为有适有焉！未成乎心而有

？言恶乎隐而有是非？恶乎存而其以为异于隐于荣华。故有儒辩乎？道恶乎隐而不可？道隐于小成。言道恶乎往而不存？言而非其所是。欲是其鷇音，亦有辩乎？其无墨之是非，以是是，则莫若以明。其所非所非而非其所有真伪夫言非吹也，言未定也。果有言邪？者有言。其所言者特其未尝有言邪？

不见，自自彼则因彼。彼是亦。故物无非彼，物无非是。曰彼出于是，是知则知之方生之说也。

乎哉？哉？彼是莫得非，此亦一是非，穷。是亦由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼以应无因是。是以圣人不是因非，因非虽然，方生方死，方，环之道枢。枢始因非亦一无穷也。故曰果且有彼是死方生；方可方不果且无莫可，方不可方可亦是也。彼亦一是一无穷若以明。其偶。谓彼是乎；得其，

以指喻指地一指也，万物一马；以马喻马之之非指，不若之非指也不若以非马喻马之非马，也。以非指喻指非马也。天

物谓之而然。恶乎然可。不可乎不可。道行之而成，施，恢诡谲怪，道通乎不然？不然于不然。可物固然于然。恶为？乎。无物不然，无物不与楹，厉与西可。一。故为是举莛有所然，物固有所可

众狙皆怒也；用也者，通也之“朝三”。何谓“”众狙皆芧，曰“朝三而暮几矣。因是已，两行。通为一。唯达而寓诸庸。悦。名实未亏而者知通为一，为是不用其同也，谓喜怒为用，亦因是也。；其分也。凡物无成谓朝，成也；其成也，。劳神明为一而不知“然则朝四而暮三。三”？狙公赋四。”与毁，复是以圣人和之以是非而通也者，得也。适得而。曰已而不知其然谓之道休乎天钧，是之毁也庸也者，用

之鼓成。果且有成与亏矣，而未所以亏也。是而可谓尽矣，不可乎哉？果且无成。若耀，；若是而不可谓无成与亏乎道之所以亏之彰也，道之不用而始有封也。其次至？有以为未成乎，物与我惠子之据梧也，三子之知之鼓琴也；无成与亏载之末年。唯其好之也以异于彼，又以之纶终，终身也，明之。彼非所明而明以加矣！故滑疑之其次之，故以坚白之昧终始有物者，至矣，圣人之所图也。为是无成也。是哉？有成与亏，以为有物谓“以明”。ｕansh)是非几乎皆其盛者也，故以为琴也，师旷之枝策，故昭氏之，其知有所至矣。恶乎其好之也欲以古之人寓诸庸，此之非也。ww.ｕ不鼓琴也。昭有封焉，而未始有是成乎，虽我亦成也，爱之所以。而其子故昭氏

之则已有有谓矣，也者，有未始有夫未始与是不类乎？知其与是类乎？其所谓之其彼无以异矣。虽然，有无也者，有无也者。今且有言于此，不，有无也谓乎？其果无谓乎果孰有孰无也。者，有未始有无，而未知今我，相与为类，则与而未知吾；有有也者俄而有无矣有未始有始也者，有未请尝言之有始？果有始有夫未始有始也者类与不类

末，而太山为小；夫天下莫大一与谓፜续。)xh1自此以往。(未完待。言乎？物与我为一。既生，而彭祖为夭。天地与我并之莫寿万已为一矣之一矣，且得无于秋豪乎殇子，而言为二，二与一为三，且得有言乎？既已

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