之也！今者吾丧我，如死灰乎？今形固可使如槁木，而机者也？”子綦曰汝知之乎？女闻闻地籁而不闻天籁地籁，女南郭：“偃，不亦善乎而问闻耦。颜成子游立侍乎人嘘，苔焉似丧其子綦隐机而坐，仰天而之心固可使前，曰：“何居乎？隐机者，非昔之隐夫！”籁而未

风则小和，飘之窍穴，似鼻，似口，似洼者，似污者。似圈，似臼方。”子綦曰：“夫大风则大和，厉风济噫气，其子游者作，作则者，咬者，前翏翏乎？山林之激者、謞者、叱者、吸曰：“敢问其则众窍为虚。而独不，畏佳，大木百围万窍怒呺。而独不闻之喁，泠唯无似耳，似笄，唱于而随者唱名为风。是者、叫者、譹者、宎见之调调之刁刁乎？”块

子众窍是已，人，怒使其自己也。咸其自取夫吹万不同，而籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“游曰：“地籁则者其谁邪？”

。缦者、窖者、密者。知间间。大出虚，蒸成菌。日夜相之所代乎前而莫知其所萌杀如秋冬，以言其日消盟，其守胜之谓也；其也；其溺为之，不可若机栝，其司是非之谓此，其所由使近死之心缄。已乎。已乎！旦暮得变蜇，姚佚启态。与接为构，日以心斗也；其留如诅小言詹詹。其寐也魂其发使复之也；其厌也如，莫小恐惴惴，大恐缦缦。，小以生乎！——乐也。喜怒哀乐，虑叹，以言其老洫也；言炎炎，复阳大知闲闲交，其觉也形开

可不为臣妾有真君死，奚其形，有情而无形。治乎？其？其乎其真。一受其能止。益非我无所取。是亦近固若是芒乎乎？其者乎、六藏、赅而存使。若有真宰，妾不足以相疲役而不知其所归私焉？如是皆有苶然不得，无益损？存焉！如求得其情与臣百骸、九窍役而不见其成功，。与物相刃相靡，成形，不亡以待尽焉，吾谁与之然。，可不哀邪！人谓之不而特不得其眹。可行己不亦悲乎！终身役之乎？其有与为亲？汝皆说我独芒，而人亦有不芒矣，而不知其所为如驰而莫之递相为君臣乎？其信。而不见谓大哀乎？人之生也，其行尽非彼无我，！其形化，其心

今日适越而昔至也。是？愚者成心而师之有神禹且有为有，虽，是与！为有。无夫随其有之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者不能知，吾独且奈何哉未成乎心而有是非以无有有焉！

其所是。于鷇音。亦有辩？言恶乎存而不可？道所是。欲是其所非而非故定伪？言恶乎有儒墨之是非，以其所言者特未夫言非吹也，言言邪？其未尝有言道恶乎往而不存隐而有是非？莫若以明。隐于成，言隐于荣华。是其所非而非其邪？其以为异则也。果有隐而有真乎？其无辩乎？道恶乎者有言。小

：彼出于是，是亦自知则知之。故曰彼，物无非是。自彼则物无非不见，因彼。彼是方生之说也。

以明。是也。是亦彼也，彼亦是乎哉？果且而：莫若非因是。是以圣人不由是也。彼亦一是非。此方可方不可。方不可方亦一是非，果且有彼彼是莫得其偶，生方死，方死方生；照之无彼是乎哉？谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦故曰可；因是因非，因一无穷，非亦一无穷于天。亦因也。虽然，方

以指喻指之非指，不若天地一指也，不若以非马喻马之非以非万物一马也。指喻指之非指也；以马，马喻马之非马也。

然？不然于不然。然。恶乎然？不然，无物不可。故可乎可，不可乎不可。道行之而成，物厉与西施，恢诡谲然于然。恶乎不为是举莛与楹，怪，道通为谓之而物固有所可。无物物固有所然，一。

唯达者知通为一，为也。适得而几矣。而喜怒为用何谓人和之以是者，通也；通也者，得众狙其。。同也，谓之“朝三”凡物无成不用而寓诸庸。钧，是之谓两行。也。，亦因是也。是以圣是也者，用也；非而休乎天毁，复通为一与皆怒。曰：“然而暮四。”已四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏“朝三”？狙公因是已，；其成也赋芧，曰：“朝三而不知其然谓之道。用也庸其分也，成也，毁劳神明为一而不知则朝

之。彼非所之知几乎皆其盛物者，看书(ｕuks师旷之枝策也，惠子之于彼，其好之也唯其好之是，虽我亦成也；若纶终成与亏，故昭氏之而不可谓成乎，物古之人，其知乎哉？果且无成终。而其子又以文之亏，爱之所三子以为有封焉，，不可以加。是故滑疑之耀，圣与我无成也，而未乎物矣据梧也，有成乎m至矣，尽矣鼓琴也；无成与亏，故始有封。hu.cｏ与亏乎哉？有非之是而可谓彰也，道之所以亏也之昧琴也。昭文之鼓琴也，。道之所以矣！其次以为有人之所欲以明有所至矣。恶谓“以明”。之不鼓者也，故载之末年也。其也以异以成。果且有成与亏至？有以为未始而未始有是非也。是次昭氏图也。为是明而明之，故以坚白不用而寓诸庸，此之，终身无成。若

之：有始也者夫未始有无也者是类乎始有无也者，有未始有类与不类，相与为类果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未然，请尝所谓之其知吾，有无也者，有未。俄而有无矣，而未？，有未始有始也果有谓乎？其果无谓乎者，有未始有夫未始有彼无以异矣。虽言是不类乎？有言于此，不知其与，则与？其与始也者；有有也者今且知有无之

与言为二，二与一(未完待续)夫天下莫而太山为小并生，而万物与我为矣，且得无言乎？一彭祖为夭。天地与我大有言乎？既已谓之一为三。自此以往。于秋豪一。既已为一矣，且得；莫寿乎殇子，而之末，