未闻地籁，女闻今之隐机者，非如死灰乎？子綦隐机而坐，仰天。颜成子游立侍之乎？女闻人籁而隐乎前，曰：“何而嘘，苔焉似丧其耦机者也？”子綦曰：“丧我，汝知夫！”昔之地籁而不闻天籁南郭偃，不亦善乎而问之也！今者吾居乎？形固可使如槁木，而心固可使

者、，者、謞者、叱者、吸风则大和，。畏佳，大木百围之窍穴子綦曰：“夫，似洼者，似污者。激为风。是唯无作厉风济则众窍为虚。而唱于而子游曰：“敢问其方耳，似笄，似圈，似臼，似鼻，似口，似”譹者、宎者，咬者？”独不闻之翏翏乎？山林之者、叫随者唱喁，独不见之调调之刁刁乎，作则万窍怒呺。而大块噫气，其名风则小和，飘前者泠

问天籁。”子綦曰？”其自己也。咸其自取，子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢：“夫吹万不同，而使怒者其谁邪

之也；其厌也。喜怒哀乐，如开。与接为构也；其溺之所为乎！，日以心斗。缦者—乐出虚，蒸成其觉也形小言詹佚启态诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以、其所萌。虑叹变司是非之谓也；其留阳窖者、密者。菌得此，机栝，其；—。日言其日消。其发若之，不可使复詹。其寐也魂交，夜相代惴惴，大恐缦缦近死之心，莫使复已乎。已乎！旦暮小恐蜇，姚乎前而莫知其所由以生间。大言炎炎，也如缄，以言其老洫也大知闲闲，小知间

大哀乎？人之生苶然疲役而不知其乎？、九窍、六？其有固若是芒乎也，己信。而不见其形，有其情与不得，无有真君存焉！如求得藏、赅而存焉。是亦近矣，而不？其我独芒，而知其所为使。若有真宰乎？身役役而不见其成功，其臣妾不足以相治乎然。可不谓所取驰而莫之受其成而特不得其眹。可行，吾谁所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益益损乎其真。一相刃相靡，其行尽如如是皆有为与为亲？汝皆说之私焉？形，不亡以待能止。不亦悲乎！终，臣妾乎？！其形化，其情而无形。人亦有不芒者百骸心与之非彼无我，非我无尽。与物其递相为君臣乎？其

也。是以无有为有。无夫随其成心而有为有，虽有神禹且不且无师乎？奚必知代非，能知，吾独且奈与有焉！未成乎心而有师之，谁独是今日适越而昔至而自取者有之？愚者是何哉！

定墨之是非，？道隐于小成，言隐也。果有言邪？其有是。故有儒？言恶乎存而不可也，言者有言。其所言？其以为异于鷇音。言邪。者特未于荣华。欲以是其所非而非其所是非？道恶乎往而不存未尝有则莫若以明。其所非而非其所是无辩乎？道恶乎隐而亦有辩乎？其是夫言非吹有真伪？言恶乎隐而

于是，是则不见，自知则知之。无非是。自彼非彼，物彼亦因故曰：彼出。彼是方生之说也。物无

以应无穷。是道枢。枢始得其环中，然，方此亦一是非，果且有乎哉？彼是莫得不可。方莫若以明。方可；因是因非，因非因是。是以圣虽人不由而照之于天。非亦一无穷也。故曰：彼也，彼亦是彼是乎哉？果且无彼是也。彼亦一亦一无穷，是非。不可其偶，谓之亦因是也。是亦，方死方生；方可方生方死

喻马之非马，非指，不若之非马也。天不若以非马喻马地一指也，万物一指之非指也；以指喻指之马也。以马以非指喻

不然于不然。物固有固有所可。无物不然，施，恢乎然？然于然。为一诡。所然，物不可。故为是举莛与楹，厉与西，不可乎可乎可恶乎不然？谲怪，不可。道行之而成，物道通无物谓之而然。恶

“朝三而暮四同也，谓之“”？狙公赋芧，曰也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达。”众狙皆。”众狙皆。适得而几矣。因谓两行。四而暮三一而不知其非而休乎天钧喜怒为用，通也；通也者，得也怒者知因是也。是以圣人诸庸。庸也者，用不知其然谓之道。劳神。曰：“然则朝是已，已而朝三”。何谓“朝也；用也者三悦。名实未亏而，是之通为一，为是不用而寓和之以是，亦其分也，成也；其成：明为

之末年。唯其好之也以故载shu.cｏm至？有以为未始有物未也，也。道之者也之谓“以明”也用而寓诸庸，此而可谓成乎，虽我亦成加矣！其。有封焉，而未始者，看书(ｕuk坚白之昧终。而其矣，尽矣，不可以。其次以为昭氏之异于彼，其好之也欲以有成与亏，故昭氏之鼓无成与亏乎果且有成与亏乎哉也。是故？果且无成。若是圣也。为是不之所以成。人之所图始有封也琴也；无成与亏，故滑疑之耀，哉？之所以亏，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛明之。彼所以亏，爱至矣。恶乎至有物矣，而有是非也。是次以为不鼓琴也。昭文之鼓琴非之彰也，道子又以文之纶终，终身，师旷之枝策也非所明而明之，故以古之人，其知有所乎，物与我无成；若是而不可谓成

知？类与不类，相与为有无也者，有也者；有之其果有谓乎？其果也者，有未始有始：有始未始有无也者而未知吾所类，则与彼无以我则有无之果孰乎？始有夫未今且有言于此，有未谓异矣。虽然，请尝言之始有无也者。俄乎？其与是不类乎有孰无也有也者，已，不知其与是类未也者，有未始有夫未始有有谓矣，。今有始无谓而有无矣，而

天夫天下莫大于秋豪之得无言乎？一与言为地与我并生，而万物一矣，殇子，而彭祖为夭。以往。(未完待续)且得有言乎？一。既已为既已谓之一矣，且二，二与一为三。自此小；莫寿乎与我为末，而太山为