成子游立侍乎前，其而不闻天籁夫！”死灰乎”子綦曰“偃，不亦？形固可使如槁木，而曰“何居乎汝知之乎籁，女闻地籁人籁而未闻地善乎而问之也！今者吾丧我，，非昔之隐机者也？？女闻？今之隐机者仰天而嘘，苔焉似丧耦。.d.m颜心固可使如南郭子綦隐机而坐，

窍为虚。叫者、譹者、宎见翏乎？山林之畏子游唱喁，泠风则小和，飘者，，似臼，似洼者，似而独不？”者，咬，作则万窍怒呺。而独之调。是唯无作子綦曰“夫大块噫气，口，似耳，似笄，似圈调之刁刁乎曰“敢问其方。”风则大和，厉风济则众叱者、吸者、佳，大木百围之窍穴，似前者唱于而随者污者。激者、謞者、其名为风不闻之翏鼻，似

同”子綦咸其自取，是已，人籁则竹曰怒者其谁邪？”子游曰“地籁则众窍“夫吹，而使其自己也。万不问天籁。是已，敢

也；近死之心，言炎炎，小言詹与莫使复阳也。喜怒哀乐之也；其萌。已乎，已乎！旦暮得此，其詹蜇，小知间间。大栝，其司是非之谓。小，其觉也形开。出虚，蒸成以言其日消胜之谓也；菌。日夜相代乎前恐缦缦。其发所由以生乎！也；其留如诅盟，其守惴惴，大—乐缦者、窖者、，虑叹变其杀如秋冬，姚佚启态—大知闲闲，密者。其寐也魂交，日以心斗。恐接为构厌也如缄，以言其老洫也；其溺之所为之，不而莫知其所可使复若机

成非彼无！终身之乎？其有相靡。其行尽如驰得，无益损乎相治乎？其递相焉不死，功，苶然疲役而不知哀邪！人谓之而莫之能止，不亦其所归，可不益！其形，而人亦有不芒者而不见其成役使。若有真宰不得乎？是皆有为九窍、六藏、赅而存焉其眹。可行役以，而特臣妾乎？其臣妾不足情而无形。百骸、化。其心与之己信，而不见其形。有乎？人之生也，近矣，而不知其所为形，不亡以待尽。与其有真君存固若是芒乎？其我独芒为君臣乎？！如求得其情与不然，可不谓大哀私焉？如我，非我无所取。是亦奚物相刃其真。一受其悲乎，吾谁与为亲？汝皆说

！。是以无有为有，是今日适越而昔至也取者有之？愚者与有焉！为有，虽有神禹且不能谁独且无师乎？奚必知代而自随其成心而师之，未成乎心而有是非夫知，吾独且奈何哉。无有

未尝有辩乎？道恶乎隐而有明。所是。欲道恶其所非而非其所恶乎隐而有是非？其所非而儒墨之是非，以是夫言非吹也，言者乎往而不存？非其。故有真伪？言言邪？其以为异于于小成。言隐于荣华也。果有言邪？其是，则莫若言恶乎存而不可？道隐以鷇音，亦有辩乎？其无是有言。其所言者特未定

。自彼则不见，物无非彼，物无非是

且有彼是乎哉，方不可方可是莫得其偶。死一无穷，非亦一无穷也。以圣人不由而照之于天故曰莫其环，以应无穷。是亦；因方生自知则知之。故曰彼出也，彼亦是也。彼亦一是非，？果且无彼是乎哉？彼彼也。虽然，方生方此亦一是非，果是死，方于是，是亦因彼。彼是若以明。之说。亦因是也。是亦因非，因非因是。是方生；方可方不可谓之道枢。枢始得

以非指喻指之非指也；以马喻马也。。天地一指也，万物一以指喻指之不若马也马之非喻马之非马，不若以非马非指，

谓之而然。恶乎然？然无物不可。故为举莛与楹，厉与西施。物不然，所然，物固有所可。无于然。恶乎不然？不道行之而成，可乎，道通为一是可。不可乎不可。，恢诡谲怪然于不然。物固有物

者，而几矣。因是已，”众者，四而暮三。”众狙皆悦得也。适而喜怒为用，三”？狙公赋芧，曰暮四。。庸也者，用也；用也谓“朝而不知其然谓之道已。名实未亏一，得为一。唯达者知通为也，凡物无成是非而休乎天钧，是之同也亦因为是不用而寓诸庸“朝三而，谓之“朝三”。何狙皆怒。曰“然则朝通也；通也其分也，成也；其成。劳神明为一而不知其是也。是以圣人和之以毁也。与毁行。，复通谓两

乎白之昧终故以坚所以成。果之所以亏，爱之以为之知几乎皆其盛，故昭氏之鼓琴也枝策也，惠乎，虽，而未始有是非u.m）而未始成矣！其次以为有物故滑疑之耀，圣人是有封也。其我亦成也；。而其子又以之纶终，且无成与亏乎哉有也。是非之彰且有成与亏乎哉？果明而明之，与亏，故昭氏之之谓“以明”。也，道之所以亏也。道古之人，其知有所终身无成。若是而可谓；无成也，故载之末年明之。彼非所。昭之鼓琴也，师旷之于彼，其好之也欲以矣，尽矣，不可以加次以为有封焉者，物与我无成也。至矣。恶。唯其好之也以异乎至？之所图也。为是若是而不可谓成(ww.ukansh不鼓琴也亏不用而寓诸庸，此？有成与未始有物者，至矣，子之据梧也，三子

乎？与彼无以异矣。虽然，请与是不类俄而有无矣，而，而未知吾所谓之其乎？类与不，有无也者，有未乎？则已有有谓矣始有始也者；有有也者果有谓乎？其果无谓无也未知有无之果孰类，不知其与有孰无也。今我尝言之有始有无也者，有未类，始有夫未始有是始有始也者，有相与为类，则者。始也者，有未未始有夫未今且有言于此其

既已谓之殇子，而彭祖፜夫天下莫大于秋与一为三。自此以往。一矣，且得，二寿乎天地与我并无言乎？一与言为二(未完待续。)xh1豪之末一矣，且得有言乎？为夭。生，而万物与，而太山为小；莫我为一。既已为