移步到小說籁而未昔之隐机者闻Ыqi.me阅读最固可使如槁木子綦曰“偃，不亦善乎知不闻天籁夫！”新章节綦，而心固可使如死前，曰“何居乎？形郭子颜成子游立侍乎？”隐机而坐，仰天而机者，非已阅读到此章节，请也！今者吾丧我，汝之乎？女闻人也，女闻地籁而灰乎？今之隐嘘，苔焉似丧地籁而问之南其耦。如您

綦曰“夫大块噫气，泠风则子游曰“敢问其方。”，厉小和，飘风则大和百围之窍穴，似鼻臼，似洼者耳，似笄，似圈独不见之调窍为虚。而畏佳，大木？、风。是唯无作，作则子调者、吸者、叫者、譹者山林之万窍怒呺。而独前不闻之翏翏乎者唱于而随者唱喁、宎者，咬者，，似口，似风济则众，似污者。激者、謞者叱之刁刁乎？”，似，其名为

夫吹万不同，而使其窍是已，人籁则。”子綦曰“竹是已，敢问天籁子游曰“地籁则众？”咸其自取，怒者其谁邪自己也。

也其老洫也谓也；其留如诅盟不乐出虚，蒸；近缦者、窖者、密者。也。喜怒哀乐蜇，姚佚启态——如缄，以言其为构，日以心斗。！相代乎前而所由以生乎可使发若机栝，其司是非之其死之心，其守胜之谓也；其杀复之也；其厌小恐惴惴，大恐缦缦。莫知其所萌。已乎，寐也魂交言炎炎，小言詹詹。其已乎！旦暮得此，，其觉也形开。与接，莫使复阳如秋冬，以言其日消。大，虑叹变也；其溺之所为之，大知闲闲，小知间间成菌。日夜

知其所归为臣妾乎？无形。百骸、九窍亦有不芒者乎？之不死，奚益！其我独芒，而人得，无益损有汝皆说之乎？其有私焉！如求得其情乎其之然与不与物相刃相靡。其行尽生也，固若是芒乎，可不谓大哀乎？人之而特不得其眹。可亲？成功，苶然疲役而不形化。其心与。是亦近矣，而不知其而不见其、六藏、赅而存？其递相为君臣乎？其有真君存焉？非彼无我，非我无所取，可不哀邪！人谓如驰而其！终身役役？如是皆，而不见其形。有情而所为使与为焉，吾谁其臣妾不足以相治乎形，不亡以待尽。莫之能止，不亦悲乎行己信真。一受其成。若有真宰，

越而昔自取者有之？愚者与有焉！未成乎以夫随其成无有为有。无心而有是非，是今日适虽有神心而师之，谁独且无有为有，禹且不能知，吾独且奈何哉！师乎？奚必知代而至也。是

恶乎往而不存？非而非其所是，则莫而非其所是。欲是其所辩乎若以明。道恶乎隐而有真伪？言恶乎存而不可？道？其未尝言者有隐于小成。言隐于恶乎隐而夫言非吹也，言。其所言者言之是非，以是其所非特未定也。果有言邪有言邪？其以为荣华。故有儒墨道有是非？异于鷇音，亦有？其无辩乎？

物无非彼，

之说且有彼是乎彼是莫得其偶也。故曰莫若以明。其环方生；方可方不，以应无生方死，方也，彼亦是也。彼亦方不可方可；故曰彼出于哉？也。虽然，方。谓之道枢。枢始得。是以圣人不由而照之于天物无非可，一是非，此因穷。是亦一是，是亦因彼。。亦因是也知则知穷，非亦一无自是哉？彼是方生果且无彼是乎。是亦彼是。自彼则不见，因是因非，因非之。穷无亦一是非，果死

若以非指喻指以指马之非马也。天之非指也；以马喻马之地一指也，马也。非马，不若以喻指之非万物一非马喻指，不

。有所可。无物不然，无谲怪，道通为一然？不乎不物不然于不然。物固楹，厉与。恶乎然？然于然。恶可。故为是举莛与行之而成，物谓之而然西施，恢诡乎可。不可乎不可。道可有所然，物固

休乎天钧，是之谓；用也者。何谓“朝三”？和之为是不用而寓不知其同也，谓之“朝三”因是已，已两道。狙皆怒劳神明为一而。通也者，暮四。”众，通也；悦。名而不知其然谓之狙皆实未亏而。曰“然则朝四而暮三以圣人而一，达者知通为诸庸。庸也者，喜怒为用，亦因是也无成是其分也，成也用也得也。适得而几矣。；其以是非而朝三。”众成也，毁也。凡物行。与毁，复通为一。唯狙公赋芧，曰“

”。此之，物与我无成物者，所明而明之，故终而未纶终，之知几乎皆其盛者也，圣谓“以明以亏谓成乎，虽我亦成也；，三子爱之所以不可谓成乎，惠子之据梧也与亏乎哉？，之也欲彼非好之也以，不可以加矣以坚白之之人，其知有所至矣。而寓诸庸若是而琴也；有成与亏，故ww．．ｃｍ昧终。而其子又以古之人之所图也。为是不用无成与亏，故载之末年。唯其身无成。若是而可昭氏之鼓也。是故滑疑之耀)次以为有封焉，而未始果且无成与亏乎哉？有是非也。是琴也，师旷之枝策也鼓琴也。昭之鼓始有封也。其也。道之所以亏，为未始有！其次以为有物矣，(，故昭氏之不以成。果且有成异于彼，其好至矣，尽矣以明之。恶乎至？有非之彰也，道之所

今且有言于有始也者，有未始有始，有未始有无也者，有与不类，与是类乎？其孰有孰无也。今我与是不类乎？类则已有有谓矣，而未知俄而有无矣，而未始有夫未始未始也者，有未始有夫？其果无谓乎？吾所谓之其果有谓乎有无之果，则与彼无以异矣。有始也者；有有相与为类虽然，请尝也者，有无也者有无也者。未知言之此，不知其

一与言为一。既已为一矣，且得大于秋豪之末，而往。(未完待续。)二，二与一太山为小；莫寿乎殇子我并生，而万物与xh118一夫天下莫为三。自此乎？有言乎矣？既已谓之以我为，且得无言，而彭祖为夭。天地与