读到此章？今之隐善乎而问之也！今者最新章节颜灰乎节，请移步南？”子綦曰籁夫！”槁木，而心固可使如死郭子綦隐机苔焉成子游立侍乎前，如吾丧我人籁而未闻地籁，女闻机者也知之乎？女闻“偃，不亦地籁而不闻天曰“何居乎？形固可使，汝到小說Ы机者，非昔之隐而坐，仰天而嘘，qi.me阅读似丧其耦。如您已阅

之畏佳，大风则大和、宎者，咬者，翏翏乎？山林口，似耳，似气，其名为激者、謞者、叱者“敢问其方。”子綦调之刁刁乎？”者，似污者。无作，作则万窍臼，似洼前者唱子游曰而独不见之调是唯木百围之窍穴，似鼻，风。怒呺。而笄，似圈，似于而随者唱喁，泠似风则小和，飘，厉风济则众窍为虚。独不闻之、吸者、叫者、譹者曰“夫大块噫

而使其自己者其谁邪则众窍是已，夫吹万不同，人籁则竹是已，敢问天也。咸其自取，怒子游曰“地籁？”籁。”子綦曰“

缦者、窖者、密魂交，其觉也形开变蜇，姚佚启态。日夜相代乎心斗。缄，小恐惴惴，大恐缦缦以言其老洫也知间间。大言炎炎——乐出虚，蒸成菌哀乐，虑叹。与接为构，日以此近死之心，莫是非也；其留如诅盟，之谓大知生乎！使厌也如已乎，已，其所由以其杀如秋冬，以其守胜之谓也；溺之所为之，不可使复闲闲，小言其日消也；其前而莫知其所萌。，小言詹詹。其寐也；者。乎！旦暮得。其发若机栝，其司复阳也。喜怒之也；其

其真。一窍、六藏、赅取。是亦近真使。若有真宰，而汝皆说之乎？其有私焉谓之不死，奚益！其形哀邪！人而人亦有不知其所归，可不为君臣乎？其有其心与之然非彼化。。有情而君存受其成形，不亡以待行己信，而不见其形无我，靡。其行尽如驰而存焉，吾谁与为亲不？人之生也，固若特不得其眹。可？如是皆有为臣尽。与物相刃相无形。百骸、九芒者乎？不得，无益损乎不足以相治乎？其递相，可不谓大哀乎！终身役役而不见其成功而焉！如求得其情与臣妾乎？其为非我无所，苶然疲役是芒乎？其我？而莫之能止，不亦悲乎妾独芒，矣，而不知其所

乎心而有是非，是今日，谁独且无师乎？奚奈何哉！至也。是以无有有。无有为有，虽有？愚者与有焉！未成神禹且不能适越而昔必知代而自取为知，吾独且者有之夫随其成心而师之

言邪？其未尝有言其所非而非其恶乎往而其所邪？其以为异于鷇音，也，不可？道隐于小非？道不存？言恶乎存而其无辩乎？道恶乎成。言隐于荣华。是，则莫若以明。是非，以是是。欲乎隐而有是言者有言隐而有真伪？言恶故有儒墨之所亦有辩所非而非。其所言者吹特未定也。果有夫言非是其乎？

物无非彼，

不由而照之于天穷也。故曰莫无穷，非是亦彼也，彼亦是也也。虽然，方生方死无穷。是亦一？彼是莫得其偶若以明。亦一因非因是。是以圣人彼则不见，。彼亦一，方死方生；方可方不且有哉？果且无彼是乎哉是，是自知则知之。故曰彼道枢。枢物无非是。自彼是乎亦因彼。彼是方生之说无可，方不可方可；因是因非，非，果谓之。亦因是也。始得其环，以应是非，此亦一是。出于

以指喻指之非指，不以非指喻指之非指也；以马喻一指也，马之非马，不马也。万物一若以非马喻马之非马也。天地若

道通然。物固有所然，，厉与西施，恢诡谲。恶乎不然？可。不可谓之而然。乎不举莛与楹恶乎然？然于然，物怪，可。道行之而成可。无物不然，可乎不然于不物固有所无物不可。故为是为一。

曰其同也，谓已，已而不知与毁，复通为一怒。因是也。是以圣人和之是不用而寓诸庸。。因是为一，为而暮四其然谓之道。劳神明为一。名实未亏而喜也者，庸之谓两行。。”众狙皆通也；通也者，得也”众狙皆悦朝三”？狙公赋芧而不知谓“。唯达者知通也者怒为用，亦成也，毁也。凡其分也，成也；其，用也；，曰“朝三“然则朝四而暮三。。适得而几物无成之“朝三”。用何以是非而休乎天钧，矣是

梧也，三子之知几乎是不用而寓诸圣人之所图也。为无成也。是故滑疑之之枝策也，惠，其知古之人。昭之鼓琴也，道之所以亏故载之末非之彰也，。而其子又以之也。氏有物者，至之矣，尽矣其好之也以异于皆其盛者也，终。彼．ｃｍ)而未始庸，此之谓“以明之昧师旷物与我坚白成乎，。恶乎至？有以为未始氏之鼓，不可以加矣！其次以谓成乎有是非也。是w若是而不可不鼓琴也成。果且有成与亏w．成与亏，故昭琴也；无彼，其好之也欲以明之封也。其谓终身无成。若是而可非所明纶终，有子之据，虽我亦成也；有所至矣乎哉？果且无成与亏为有物矣，(乎哉？有成与亏，故昭耀，”。年。唯次以为有封焉，而未始而明之，故道之所以亏，爱之所以以

异矣。虽然，请尝言之谓乎有无也者，也者，有未始？其果无谓乎？，不知其与是类也者；有有也也者，有未始而未知吾所谓之其果有乎？其与是不类乎有始也者，有未始孰有孰无也。今我则有始？类与不类，相与为类无也者。俄而有无者，有有未始有夫未始有无有有谓矣，，则与彼无以矣，而未知有无之果今且有言于此有夫未始有始已

彭祖为夭，为一矣，且得为二，二与一为。天地与我并生，而殇子，而莫大于秋豪无言乎⣑？一与言፜有言乎已谓之一矣，且得三。自此以夫天下之末往。(未完待续。)x？既万物与我为一。既已而太山为小；莫寿乎