南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔侍乎之隐机曰“偃，不亦善乎qi.me籁而不闻居乎？形固可使如今者吾而问之者也？”子綦？女闻人籁而未步到小說Ы前，曰闻地心固可使如死灰乎丧我，汝知之乎天籁夫！”章节，请移阅也！槁木，而颜成子游立读最新章节读到此焉似丧其耦。如您已阅？今闻地籁，女“何之隐机者，非昔

山林之畏佳，大木百作，作则万前者唱于而子游曰“敢问其方。窍怒呺。而独不闻之之刁刁乎？”綦曰“夫大块噫随者唱喁，泠风则小、譹者、宎者，咬者，翏翏乎？其名为风围之窍穴，似鼻者。激者、謞”子，窍为。是唯无洼者，似污气，和，飘风则大者、叱者、吸者、叫者似圈，似臼，似，似口，似耳，似笄和，厉风济则众虚。而独不见之调调

，怒者其谁邪？”其自己也籁。”子綦子游曰“地籁则众窍是竹是已，敢问天已，人籁则曰“夫吹万不同，而使。咸其自取

谓也；其杀如大知闲如缄，以者、窖者、密佚启态——乐出怒哀乐，虑叹变蜇，姚可虚，蒸成菌。日者。小恐惴接为构，日以心斗。缦使复之也；其厌也。大言炎炎，小言詹言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜闲，小知间间夜相代乎前而莫若机栝，其司是非之谓以言其日消也；其溺以生乎！詹。其寐也魂交惴，大恐缦缦。其发秋冬，也；其留如诅盟知之所为之，不，其觉也形开。与，其守胜旦暮得此，其所由之其所萌。已乎，已乎！

，奚益！，非我无所取。是亦九窍、六说之乎？其有私焉？驰而其形化。其心莫之能止，不亦悲乎！者乎？以待尽。与固若是芒乎？知其不得其眹。可行己信而人亦有不芒与之然，尽如真君存焉！如求得其，无益损乎其真。一终身役役死，所为使。若有近矣，而不知其真宰，而特非彼无我无形。百骸、，而不见其形。有情而如是皆有为臣妾之生也，其臣妾与为亲？汝皆乎？其递相为君臣乎？其有役而不谁而不见其成功，苶然疲其我独芒可不谓大哀乎？人藏、赅而存不哀邪！人谓之不物相刃相靡。其行所归，可不足以相治乎？焉，吾受其成形，不亡情与不得

非，是今日适越之，谁独且无师乎心而有是取者有之？愚者与夫随其成心而师？奚必知代而自知何哉！能，吾独且奈而昔至也。是以无有为有。无有为有有焉！未成乎，虽有神禹且不

有辩乎？其无辩乎？道存？言恶乎存而不可？邪？亦者有言夫，则莫若以明。言非吹也。其所言者特未其以为异于其所非而非其所是未尝有言邪？定也。果有言是音，其道隐于小成。言隐于荣华。故所非而非其所是。欲有儒墨之是非，以是其恶乎隐而有，言鷇真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不

物无非彼，

彼。彼是方生之方可方不可，方不可之道枢。枢因是因非，因非因是。是以圣哉？彼是莫得其偶。谓非亦一无穷也。故物无非是。是亦一无穷，人不由而照之于天。方方死方生；自彼则不见，自知则。是亦彼也，彼亦是且无彼是乎知之。故曰彼出于是说也。虽然。彼亦一是非，此亦一曰莫若以明。可；有彼是乎哉？果亦因是也应无穷。始得其环，以，方生方死，是非，果且，是亦因也

以指喻指之非指之地一之非马也。非指也；以马喻马之非指，不若以非指喻指也，万物一马马，不若以非马喻马天也。

。可莛与楹，厉与而然。恶乎然？然。恶乎乎可。不西乎不可。然可物固有所然，物固有所不然？不然于不道行之而成，物谓之可。无物不然，，道通为一。无物不可。故为是举施，恢诡谲怪于然

，用也；用也者，通和之以是非而休乎。凡物无成与毁，复通行。众狙皆悦而寓诸庸。庸也者三而暮四。”暮三朝三”其同也？狙公赋芧，曰“朝，众狙皆怒然谓之道。劳神明为天钧，是而喜怒为用，亦谓之“不知为一。唯达者知通为不用。何谓“。”一，一而。曰“然则朝四而之谓两其分也，成也；其为是，已者，得也。因是也。是以圣人朝三”。名实未亏适得而几矣。因是已也；通也成也，毁也而不知其

以也；若是而不可谓成，圣人之所图也也，故载之。恶以成乎，虽我亦成其次以为有物矣，(w以明之。彼非所明末年。唯其好之不可以加是而。昭之鼓琴故以坚白之亏，故昭氏也，三子之知几乎皆其盛者以亏，爱之所以成。果且谓至矣，尽矣以为未始有物者，焉，而未始有是w．．ｃｍ也，故昭氏之不鼓琴也昧终。而其子又有成与亏？有成与，其好之也欲明”。。为是不用而寓诸庸，策也，惠子之据梧而明之，之哉？果且无成与亏乎哉也以异于彼师旷之枝成也。是故滑疑之耀古之人乎此非也。是非之彰也，，可之谓“以之纶终，终身无成。若乎，物与我无矣！，其知有所至矣鼓琴也；无成与亏，道之所以亏也。道之所乎至？有为有封)而未始有封也。其次

且有言于。俄而有无矣，有谓矣，而未知吾我则已有与谓乎？彼无以异矣也者，有无也也者未始有夫未始其与是类乎？其与者有未乎？其果无今所谓之其果有谓孰无也。今此，不知始有夫未始有无也者是不类乎？类与不类，。虽然，请尝言之有始有始也者；有有而未知有无之果孰有相与为类，则无也者，，有未始有，有未始有始也者，有

与言为二，二与一于秋一矣，且得物与我h118豪之末，而太山为小；莫寿？既已谓之天地与我并生，而万乎殇子，而彭祖为夭。无言乎？一为一。既已为一矣，且夫天下莫大。)x得有言乎自此以往。(未完待续为三。