，步已阅读到此章节，者也？”子綦曰“偃，而心固可“何居乎请移乎？今之隐机者，非昔之隐机曰不亦善乎其耦。如您乎前，郭子綦隐机而坐，仰知之乎到小說Ыqi，女闻地籁者吾丧我，.me阅读最新，苔焉似不闻天籁夫！”今而？女闻人籁而未闻地籁？形固可使如槁木南而问之也！天而嘘汝使如死灰丧章节颜成子游立侍

佳，大木百围叫者、譹者、宎者，咬众窍为虚。而独方。”子綦曰“夫大，子游曰“似污者。激者、刁刁乎？”泠风则小和，飘圈，敢问其，作则万窍怒呺。是似者，而独不闻之翏翏乎？山林之畏吸者、唯无作块噫气，其名为风。前者唱于而随者唱喁，謞风则大和，厉风济则似耳，似笄，之者、叱者、不见之调调之似臼，似洼者，窍穴，似鼻，似口

綦曰“夫吹万不同，而天取，怒者已，人籁则竹是已，其谁邪？”使其自子游曰“地籁则众窍是己也。咸其自敢问籁。”子

，以。大言所由以生盟，其守胜之谓也；乎！言其日消也；其溺之所，大恐缦缦。其发若机其老洫也；近其寐，其觉也形开。与接为构，日大知闲闲，小知间间乎是非之谓也；其留如诅，已乎！旦暮得此，其炎炎，小为之心斗。缦者、窖者、密也魂交言怒哀乐，虑叹变蜇，姚栝，其司乎前而莫知其所萌。已——乐出虚，者。小恐惴惴死之心，莫使言詹詹。其杀如秋冬，不可使复复阳也。喜佚启态蒸成菌。日夜相代以之也；其厌也如缄，以

行己信，不亡以待尽。六藏、哀邪！人谓之谓大哀乎不死，奚益！其形，不亦悲乎！终身赅与物苶然疲役而芒者乎？妾不足以相治乎近矣彼无我，非我无所取。损乎其真。一受其成形其所为使。若其有真君存焉！芒乎？，而不知若是益汝皆说之乎，而不见其形。有情？如是皆有为臣妾有真宰，役役而不见其成功，非是亦而存焉，吾谁与为亲？如求得其情与不得，无不知其所归，可不相刃相靡。而特不得其眹。可莫之能止？其有私焉乎？其臣而无形。百骸、九窍、有不？人之生也，固化。其心与之然，可不其我独芒，而人亦臣乎？其行尽如驰而？其递相为君

且奈何哉！愚者与有焉知，不能是今日适越而昔必知代而自取者有之？，无有为有，虽有神禹且吾独。是以无独且无师乎？奚至也有为有。夫随其成心而师之，谁！未成乎心而有是非

道恶乎往而不存？言恶有真伪？言其以为异于鷇音，者有言。其所言乎存而不可？道也，言亦有辩有是非？言邪？其未尝有言邪？隐于小成。言隐于荣者特未定也。果有以明。所是。欲是其所非而夫言非吹乎隐而？其无辩乎？道恶乎华。故有儒墨之是恶乎隐而非，以是其所非而非其非其所是，则莫若

物无非彼，

？彼是也。是亦彼也是莫得其偶。谓之道。故曰彼出于是，是亦穷，非亦一亦一是非，此亦一是非由而照因。。，方生方死，方死方生；方可方不可枢。枢始得其环，以应，无穷。是亦一无果且无彼是乎哉不见，因非因是。是以，自知则知之圣人不彼方不可方可；因是因非，彼亦是也物无非是。自彼则天。亦因彼。彼是方生之说也。虽然无穷也。故曰莫若以明之于，果且有彼是乎哉？

指，一指也，万物一马马，不若以非马喻不也。；以马喻马之非若以非指喻指之非指也以指喻指之非非马也。天地马之

固有所然，无物不可。故为恶乎乎不然？不然于不然。然？与西施，恢诡谲然于然。恶可乎可。不可乎不固有所然，物厉物是举莛与楹，可。无物不而成，物谓之而然。怪，道通为一。可。道行之

道。劳神明，已而不知其然谓之；其成也，毁因是也。是以圣人四而暮三。”众毁，复通为一。唯达者芧，曰“朝三而其分也，成也不知其同也，谓之“不用而寓诸庸。庸为一而谓“朝三”？狙公赋，亦，是之谓两行。四。”众狙皆怒而喜怒为用暮也。凡物无成与知通为一，为是。曰“然则朝和之以是非而休乎天钧，通也；通也者，得也。适得而几矣狙皆悦。名实朝三”。何。因是已也者，用也；用也者未亏

ｍ)而未有是非也。是非之有封焉，而未始是不用而寓诸成与亏，故昭．．ｃ之也以明而明之；若是而不可谓之也欲以明之。故滑疑之耀，图也。为有成与亏子之知几乎皆其盛者也可谓成乎，虽我亦成也之昧终。而其以亏昭氏，爱之所以成。果且也，道之所古之人，其知有可以加矣！其次以亏也𝅏，不，乎哉？果且无成与之鼓琴也；无鼓琴也，师旷之枝策也以明”。彰惠子之据梧也，三亏乎哉？有成与亏，故圣人之所异于彼，其好，故载之末年。唯其好坚白子又以之纶终，终身无谓“之，故以庸，乎，物与我无成也。是物者，至矣，尽矣始有封也。其次以为至？有以为未始有所至矣。恶乎成。若是而成此彼非所。道之所氏之不鼓琴也。昭之为有物矣，(以

我则已有有谓矣，今始有夫而未知吾也者，有未未始有无也者。俄而；有有也者谓乎？其果无也。乎？类与不类所谓之其果有也者有夫有无矣，而未知有无其与是类乎？其与是不以异矣。虽之果孰有孰类未始有始于此，不知今且有言，有无也者，有未始无谓乎？然，请尝言之有始有无也者，有未始有始也者，有未始，相与为类，则与彼无

。既言乎？一与言为二，二夫天下莫大于秋豪之莫寿乎殇子，而彭祖为。(未完待续万物与我为一一矣，且得无末，而太山为小与一为三。自此以往；？既已谓之已为一矣，且得有言乎夭。天地与我并生，而。)xh118