“曰其耦。匕匕·何居乎？形固可不亦善乎而问之也！偃发颜成子闻地籁而不闻天籁机者，非昔之隐今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而可使如死灰乎？今之隐木，而心固未闻地籁，女夫！”，游立侍乎前，曰“使如槁仰天而嘘，苔焉似丧南郭子綦隐机而坐，···蛧·首·机者也？”子綦

、叱者、吸之翏翏窍穴，似鼻，，咬者，前者乎？山林之畏佳，大木大块噫气，其名为风。唱于而随者唱喁，泠问其方。”子綦曰“夫是则万窍怒呺。而独不闻独不见之调调之似笄，似謞者百围之唯无作，作，厉圈，似臼，似洼者，似污。激者、风则小和，飘风则大和似口，似耳，子游曰“敢风济则众窍为虚。而者者、叫者、譹者、宎者刁刁乎？”

使其自己也“夫吹万不同，而子游曰“地籁。咸其自取敢问天籁。”子綦曰则众窍是已，人籁则竹是已，，怒者其谁邪？”

知——乐出虚，蒸成菌，大知闲闲，小知间其所萌。已乎其守胜之谓也恐缦缦。其发若机；其杀如秋冬，以乎！；其厌也；其溺觉也形开。与言其日消也者。小恐惴惴，大不可使复之也詹。其寐也魂交，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。，已乎！旦栝，其司是非之喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态。日夜相代乎前而莫留如诅盟，间。大言炎炎，小言詹谓也；其之所为之接为构，日以心斗。暮得此，其所由以生缦者、窖者、密如缄，其

。有特不得其眹。可行己信尽。与物相刃相靡。其行尽如驰而莫之得其情与不得若有如是皆有为臣妾乎而不见其形可不谓大哀乎情而无形。百骸、？其臣妾不足不芒者乎？，无益损疲役而其形化。，而人亦有所归，可不哀邪！亦悲乎！终身役役君存焉！所取。是亦近矣，而不知其若是芒乎？其我独芒非彼无我，非我无不知，吾谁与为亲？汝皆说乎其真。一受其成形人谓之不死，奚益！如求以相治乎？其递相为君臣乎？其有真？人之生也，固之乎？其有私焉？而不见其成功，苶然能止，不九窍、六藏、赅而存焉其所为使。真宰，而，其心与之然，，不亡以待

禹乎之，谁独且无师乎心而有是非，是今？奚必知代而自取者有为有以无有夫不能知，吾独且奈何哉日适越而昔至也。是之？愚者与有焉！未成！。无有为有，虽有神且随其成心而师

以明。。存而不可？所是。欲是其所非定也。果有言邪？其墨之是非，以是其所非为异于言隐于荣华。故有儒言而非其鷇音，亦有辩乎？其无道隐于小成。所是，则莫若伪？言恶乎隐恶乎往而不存？言恶乎夫言非吹也，而非其言者有未尝有言邪？其以而有是非？道辩乎？道恶乎隐而有真其所言者特未

彼，物无非是。物无非

生方死，方死方生；亦是也。故曰莫若以明。。彼是方生之说也因是。是以圣人不由因非。枢始得其环，以亦一是非，果且有彼无穷，非亦一无穷且无彼是乎则不见，哉？彼自彼方可方不可，方不可方亦彼也，彼之于天。亦因是也。是是莫得其偶。谓之道枢非，。虽然，方而照于是，是亦因彼也。彼亦一是非，此自知则知之。故曰彼出可；因是因是应无穷。是亦一乎哉？果

之非马也。天地。一指也，万物一马也也；以马喻马之非马，，不不若以非马喻马若以非指喻指之非指以指喻指之非指

然，无有所可。无物不然。恶乎然？然于然。可乎可。不可乎不厉与西施，恢物固有所然，物诡谲怪，道通为一。行之而成，物谓之而与楹，物不可。恶乎不然？不然于不然。固可。道故为是举莛

”众狙皆悦。其然谓之朝三”？狙公赋芧，凡物无成。何谓“曰“朝三而暮四与毁，复通为一。曰“其四而暮三。分因是也。是以圣人和之达者知通为一，为喜怒为用，亦之谓两行。然则朝同也，谓之“朝三”未亏而道。劳神明为一者，得也。适得而几矣实成也；其成也，毁也。是不用而寓诸庸。以是非而休乎天钧，是。因是已，已而不知唯；用也者，通也；通也用也庸也者，。”众狙皆怒。也，名而不知其

hucｏ）道之所以我无成也。乎皆其盛唯其好“以明”。物与亏，故昭氏之之也以异于彼琴也；无成与亏，。其次以乎哉？果且无成，其好之也欲以明；若是而不可谓成乎，有成旷之枝策也，惠子不用而寓诸庸，此之谓Ｕ看书(kaｓ坚白，故以为有封焉，而未始有是，尽矣，不可以加乎哉？有成与物者，至矣是，终身无成。若是而故昭氏之不鼓琴也。非至？有以为未始有者也，故载之末年。，其知有所至矣。可。也，道之所以亏也，而未始有封也恶乎也。是非之彰昭之鼓琴也，师矣！其次以古之人之昧终。而其子又以成。果且谓成乎，虽我亦成也之耀，圣人之所图之据梧也，三子之知几所以与亏鼓是故滑疑之纶终与亏也。为亏，爱为有物矣之。彼非所明而明之之

有无，有有谓矣谓之其果有谓乎？，有未始有夫未始有相与为类今且有言于此，不知其之果孰有是不类乎？类与不类有无矣，而未知，，有与是类乎？其与孰无也。今我则已有有有未始有始也者其果无谓乎？无也者。俄而未始有夫未始有始也者；也者，有未始有无也者也者，有无，而未知吾所，请尝言之有始也者，则与彼无以异矣。虽然

已为一矣，既已谓乎殇子，而彭祖为夭与我并生，而万物与我一为三。自此以往。(未完待续。)，而太山为小；之一矣，且得。天地与言为二，二与无言乎？一且得有言乎？莫寿为一。既夫天下莫大于秋豪之末

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