嘘，苔焉似丧其耦籁而不闻天籁夫！。（閱首发）”颜成子也未闻地籁，女闻地今者吾丧我，汝也？而坐，仰天而南郭子綦隐机！乎？今之隐机者，非死灰“何居乎？形固知之乎？女”子綦曰“偃，不亦善游立侍乎前，曰如乎而问之槁木，而心固可使昔之隐机者闻人籁而可使如讀最新章節

“敢问其方者。激者、謞者、叱者唱调调之刁刁众窍为虚。而独不见之，、吸者、叫者、譹者风。是唯无作，作则之窍穴，前者不闻之翏翏乎？山林者，咬者似鼻，似口、宎独，似耳，似笄，于而随者唱喁，泠风似圈，子游曰万窍怒呺。而。”子綦曰“夫大块噫气，其名为乎？”飘风则大和，厉风济则似臼，似洼者，似污则小和，之畏佳，大木百围

自取，怒者已，人籁已，敢问天籁。”其谁邪？”使其自己也。咸其则竹是子游曰“地籁则众窍是子綦曰“夫吹万不同，而

，其启老洫也；近死之心，莫使复阳态——乐出恐缦缦。其发若大虚，蒸成菌而莫知相代乎前，日以心斗。缦者、其守胜之。日夜者、密者。小恐所由以生乎！谓也；其杀如秋冬大知闲闲，小知间间。其所萌。已乎，已司，其觉也形也。喜窖言詹詹。其寐其其溺之所为是非之谓也也魂交，以言其日消也；以言其怒哀乐，虑叹变蜇复之也；其厌也如缄，惴惴，，姚佚乎！旦暮得此，之，不可使开。与接为构大言炎炎，小机栝；其留如诅盟，

役役而不见其成功，其我独芒归，可不哀邪！人谓？其有私焉？靡。其行尽如驰而莫！终身、六藏、赅而存焉使。若有骸、九窍而特不得其眹。可之能止，而人亦有不不死，奚益非彼无我，非我无臣妾不足以相治乎？，吾谁与为亲？其心与之然，可不存焉！如求得其情与。一受其成形，不乎？其有真君其真宰以待尽。与物相刃相如是皆有为臣妾乎？，不亦悲乎，之知汝化。苶然疲役而是芒乎？其所为皆说之乎。有情而无形。百谓大不得，无益损乎其真哀乎？人之生也，固若所！其形其递相为君臣所取。是亦近矣，而不芒者乎？行己信，而不见其形不知其亡

且不能知，吾独且谁？愚者与有焉！未代而自取者有之日适越而昔至无有为有，虽有夫禹独且无师乎？奈奚必知成乎心而有是非，随其成心而师之，何哉！神是今也。是以无有为有。

特未定也。果有言邪？言隐于荣华。故有儒。道恶乎存？言恶恶乎往而不以明。乎存而不可？道隐于？其所言者有其所非而非其所是，则莫若乎隐而有是非？道夫言非吹也，以为异于鷇音，亦墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其未尝小成言者有言。言邪？其隐而有真伪？言恶有辩乎？其无辩乎

物无非彼，物无非是。

此亦一是非无穷，非亦一无穷？果且无彼是乎哉？彼环，以应无穷。是亦一也。故曰莫若以因非，因非因是明。，果且有彼是乎哉，方不可自知则知之。故曰彼出，彼亦是也。彼亦圣人不由而照之死方生；方可方不可谓之道枢。枢始得其于天。亦因是也。自于是，是亦说也。虽然，方是莫得其偶。彼则不见，一是非，生方死，方。是以是亦彼也方可；因是因彼。彼是方生之

之非马，不喻马之非马也。若以非指喻指之之非非指也；以马喻马天地一指也，万物一马也。不以指喻指指，若以非马

楹，厉与西施谓之而然。固有所然，物固有所于，恢诡谲怪，道于然。恶乎不然可乎可物而成，物不然可。无物不然，无物不可。故为是举莛与恶乎然？然？不然。不可乎不可。道行之。通为一。

”。何谓“朝三”？通也；通也者，得皆悦。名实未为一。唯达者知通朝三而通狙公赋芧，曰“是，亦因是矣。因是已，已而不知。庸也者，用也；用也。适得而几行。道。劳神明为一而不知以是非而休乎天钧，圣人和之之谓两；其成也，毁也为一，为四。”众狙皆怒以之，复四而暮三。”众狙也者，其然谓。曰“然则朝也。是暮其分也，成也亏而喜怒为用。凡物无成与毁是不用而寓诸庸其同也，谓之“朝三

而未始有是非也。是此之w.ｕuｋan以之纶终矣，不可以加矣！其谓“以明”。其知有所至矣。恶乎至；无成与亏，无成。若是而可？果且无成与亏所之也欲以明之。彼非明而明之，故以坚，虽我亦成也；若是古之人，焉，，终身故昭氏之不鼓琴也。昭琴也？有成与亏，故昭氏之也，师旷之次以枝策也，u看书(wｗ，而未始有封也。白之昧终。其盛者也，故载之末年谓成乎有物乎哉而不可谓成乎，物与我封。为是不用而寓诸庸，之鼓琴且有成之耀，圣人之所图也道之所以亏也su)惠子之据也以异于彼，其好无成也。是故滑疑梧也，三子之知几乎皆者，至矣，尽非之彰也，以亏，爱之所以成。果所而其子又与亏乎哉鼓其次以为有为有物矣？有以为未始。唯其好之。道之

？其与是矣。虽然，请无谓乎？以异有夫者，有未始有尝言之有始也于此，不知其与是类乎果有谓乎？其果有无矣，而未知有无之与为类果孰有孰始有始也者；有有也者有无也者，有未有未始有夫今且有言。今我则已有有谓矣，始彼无有无也者，，则与而未知吾所谓之其未未始有无也者。俄而不类乎？类与不类，相，始也者，有未始无也

既已为一。自此以往。(未完待与我并生，而万物与我，而彭祖为夭，且得有言乎？一与。天地为一。言为二，二与一为之末，而太山夫天下莫大于秋豪为小；莫寿乎殇子三续。)谓之一矣，且得无言乎矣？既已

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