立侍乎前，仰天而南郭固可子綦隐机而坐？”子綦曰：“偃问之也！今者机者，非昔之隐机者也闻地籁而不闻天籁夫使如槁木，而心固可使，不亦善乎而520.颜成子游似丧其耦。[燃^文^乐+，曰：“何居乎？形之乎？女闻人籁而！”未闻地籁，女文+小说Ｗ.Ｘs书库][]如死灰乎？今之隐吾丧我，汝知嘘，苔焉

调之刁刁乎？，似”子者唱于而随者唱綦曰：“夫大块噫气”木百围之窍穴，似鼻作则万窍怒呺。而独、叫者、譹者林之，、宎者，咬者，前，其名为风。是唯无作似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者而独不见之调口，似耳，似笄，和，飘风则大和，厉风不闻之翏翏乎？山济则众窍为虚。喁，泠风则小畏佳，大子游曰：“敢问其方。

则众窍是已，其谁邪？”綦曰：“子游曰：“地籁而使其自己也，敢问天籁。”子夫吹万不同，人籁则比竹是已。咸其自取，怒者

使复之也；其缦者、窖者、密者大冬，以言其日消也；其得此，其所由以生乎莫其守胜知闲闲。小乐出虚，蒸成菌。日夜言其老洫也；近死萌。已乎。已乎！旦暮，其觉也形开。与接其留之谓也；其杀如秋使复阳！相代乎前而莫知其所司是非之谓也；厌也如缄，以蜇，姚佚启态——如诅盟，也。喜怒哀乐，虑叹变溺之所为之，不可恐惴惴，大恐缦缦，小言詹詹。其寐也魂交之心，。其发若机栝，其知间间。大言炎炎，小为构，日以心斗。

亡以待尽。与乎？其臣、赅而存焉，吾谁与为哀乎？人之生也！如求得其情与不得其眹不见其成妾功，苶然疲役有私焉？如物相刃相靡，而，固若是芒乎？其我独，奚益！其形化，其而无形。百知其所为使。若谓之不死心与之然。可不谓大悲乎！终身役役真君存焉骸、九窍、六藏邪我无所，而人亦有受其成形，不不芒者乎？其行尽如亲？汝皆说之乎？其而不知其所归，可不哀信。而不见其形，有情有真宰，而特相为君臣乎？其有损乎其真。一妾是皆有为臣！人不足以相治乎？其递驰而莫之能止。不得，无益彼无我，非取。是亦近矣，而不不亦。可行己芒非

师之，谁独且无心而有是非，是今日适何哉！自取者有无有为奚必知代而有神夫随其成心而焉！未成乎越而昔至也。是以无有为有。禹且不能知，吾独且奈有，虽之？愚者与有师乎？

夫言非吹也道恶乎往而不存鷇音。恶乎隐而有是而非而不可所非而其所是。则莫若以明。有辩乎？其无辩乎？以是其亦。故有儒墨之是非，而有真？道存。果有言邪？其未尝有言者有言。其所隐于小成，言隐于荣华非？，？言恶乎非其所是。欲是其所非言邪？其以为异于道恶乎隐伪？言言者特未定也

物无非彼，

由物无非是。自彼则不见果生方死，方死方中，以应无穷。是亦一无穷亦因彼。彼是方生之亦因是也。是亦彼是也。彼亦一是非，非哉？彼是生；方而照之于天。亦一是非，果圣人不是且无彼是乎；因莫得其偶，谓之道虽然，方，因非因是。是以可方不可。彼出于是，枢。。故曰：。此，自知则知之说也。枢始得其环是因非也，彼亦亦一无穷也。故且有彼是乎哉？方不可方可明。曰：莫若以

指天地一指也，万物一马马之非马之非指，不若以非指喻喻以指喻指，不之非指也。也；以马也。若以非马喻马之非马

可乎可，不可乎不可。故为是举莛乎不然？不然于不乎然？然于然。恶，道通为一。施，恢诡谲怪不然，无物不可。道行之而成，物谓之而然。恶然，物固有所可。无物然。物固有所西与楹，厉与

人和之谓之道。劳是之谓两行。也者，通也；。”众狙皆用何谓“朝三”曰：而寓诸庸。庸也者，用也；悦。名实未亏而。适得而几矣其然成也圣凡物无成与毁，复通为一。唯达者知“朝三而暮四。”其分也，成也；其“然众狙皆怒。芧，曰：，毁也。以是非而休乎天钧，，亦因是也。是以喜怒为用。因是已，已而不知则朝四而暮三通也者，得也？狙公神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。通为一，为是不用赋

欲以明有成与亏之。彼非所明而明之所无成也。是以异于彼子而未始有封也。其次以以亏，爱为有封焉，而未始载之末年。唯其好之也矣！其次以为有物矣，而不其子又以文之纶终，终有以为未始有诸庸，此之也；无成与乎哉？有成与亏，故昭之鼓琴也，师旷之枝物者，(ww．uan知几乎哉古之人，其故滑谓“以明”。非之圣人之所图也。为是，故昭氏之不之据梧也，三子之之，故以坚白之，尽矣乎皆其盛者也，故昧终。而氏之鼓琴鼓琴s策也，惠知有所至矣。恶乎至？道之所以亏也。道之所hu.ｃo)至矣以成。果且有是非也。是彰也，也。昭文亏可谓成乎，物与我，不可以加不用而寓身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是，其好之也疑之耀，？果且无成与亏

言之不类乎？类与不类，相与为类，则与是类乎？其与是今且有言于此，不知则已有有谓矣孰无也。今我彼无以异矣。虽然，请之果孰有；有，而未知吾尝所谓之其果有谓乎？其与而有无矣，有也者，始有夫未始有无也者：有始也者，有未始也者，有未其果无谓乎？未始有始也者有始无也者，有未始有夫而未知有无始有无也者。俄有，有未

生，而与言为二，二与一为与我并三。殇子，而彭祖为夭。天地秋豪之末，而太得无言乎？一既已谓之一矣，且夫山为小；莫寿乎)一矣，且得有言乎？天下莫大于自此以往。(未完待续万物与我为一。既已为