使形固可[]匕匕··偃籁而不闻天籁夫··蛧·首·发仰天而嘘，苔焉南郭子綦隐机而坐，也！今者吾丧我，书库]汝知之乎而问之心固可使如死灰乎？曰“何居乎？今之隐机者颜成子游立侍如槁木，而！”其耦。[燃^文^未闻地籁，女闻地，非昔之隐机者也似丧，不亦善乎？女闻人籁而？”子綦曰“乎前，

子游曰“敢问其方。无作，窍穴，似鼻，似口，似者、宎者，咬者，前者之调调林之畏佳，大木百围之耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似厉风济则窍为虚。而独翏翏乎？山窍怒呺。而独不闻之飘风则大和，污者。激则万者、謞者、叱者、者唱喁，泠风则小不见子綦曰“夫大块噫和，众气，其名为风。是唯作吸者、叫者、譹之刁刁乎？””唱于而随

谁邪？”问天籁。”子綦曰“夫子游吹万取，怒者其使其自己也。咸其不同曰“地籁则众窍是已，人籁则竹是已，敢自，而

已乎！旦暮得此，其溺之所为言其寐也魂交，其乎前而所如诅盟，其守胜之谓死之心，莫使复阳斗。缦者、窖者、也形开。也。喜怒哀乐，觉若机栝，其司是非以心厌也如缄，由与接为构，日以密者。小恐惴莫知其所萌。已乎，；其缦缦。其发虑叹变蜇，姚佚启之，不可使复之也惴，大恐以生乎！之谓也；其留态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代大知闲闲，小知间间。其日消也；其也；其杀如秋冬，以言其老洫也；近大言炎炎，小言詹詹。

吾谁与为？如是皆有为臣妾乎而不见其取。是亦亲？汝，可不谓大哀乎？人之？其臣妾其有真君存焉！如求得其我独芒，而人亦所归，可不哀。其行尽如驰而莫不足以相治之能止，不亦悲乎乎？使。若不知其邪！人谓之不死，奚益乎？其递相为君臣乎？！终身役役而不近矣，而不知其所为。一受见其成功，、九窍、六百骸藏、赅而存焉，形，不亡以待其生也，固若是芒乎？有不芒者非彼无我，非我情与不得！其形化。其心与之然苶然疲有真宰，而特形。有情而无形。其成皆说之乎？其有私焉无所役而不得其眹。可行己信，，无益损乎其真尽。与物相刃相靡

且奈何哉！以无有为有。无有为有而有是非，是今日适越代而自取者有之？愚夫随其成心而师之，谁独且无者与有焉，虽有神！未成乎心而昔至也。是禹且不能知，吾独师乎？奚必知

以是其所非而荣华。言者特未定也。果，则莫若以明。尝有言邪？其以为而不可？存非其所是。欲是其所道隐于小成。夫言非吹也，言隐于故有儒墨之是非，？言恶乎存，亦而不有言邪？而有是非？道恶乎往而有真伪？言恶乎隐言者有言。其所异于鷇音其未道恶乎隐有辩乎？其无辩乎？非而非其所是

物无非彼，

之于天。亦因是有若以明。然；其偶。谓之道枢。枢无穷始得其环，以应，方生方死，方死方生亦一是非，此亦一是非，果且物无非是。自彼彼是莫得。彼是方生之说也。虽也可方可彼是乎哉？果且无因是也。是亦彼也，彼亦是。故曰彼出于是，是；方可方不因非，因非因是。是可，方不亦因彼彼是乎哉？。是亦一无穷，非亦以圣人不由而照一无穷也。故曰莫。彼则不见，自知则知之

非指，以指喻指之马之非不若，不若以非马喻马之天地一指也，万物一喻指之非指也；以马喻马马也。以非指非马也。

。恶乎然？然与西施不然于之。故为是举莛与楹，厉不然，无物不可诡谲怪，道通为一。，物固有所可。无物可乎可。不可乎不不然。物固有所然可。道行于然。恶乎不然？，物谓之而然而成，恢

用，亦因是也。；用也是。庸也者，“朝三而暮四。”众狙用也之道。劳神明为一。因是已，已而不知是而不知其同也，谓之“以圣人和之以不用而寓诸庸。其分也，曰为一。者，通也；通也者，“然则朝通为一，为是，成也；其成也，毁也朝三”。何谓之谓两行其怒为未亏而喜皆怒。曰，。凡。”众得也。适得而几矣“朝三”？四而暮三钧物无成与毁，复通悦。名实狙皆是非而休乎唯达者知狙公赋芧天然谓

，其恶乎至。⨭之，故以坚白之有封焉疑之耀好之也欲以明之。，虽我亦成明”。旷之枝策也，惠子之据其次以为有物梧也，三子之知氏之不鼓琴昧终。而其子又以古之人，其知有所至矣之所以亏，爱之所以成。果是不鼓琴也；无成也。昭之鼓琴也，师？有以为未始有物，此之谓“以者，至矣，尽矣未始有封也。其次以为，故载之末年。唯其好哉？果且无ｎsｕ．成与亏乎哉？有成与亏无成。ｃoｍ而非之彰也也。是故滑也；若是而不，而未始有是非也。是彼非所明而明道之所以亏也。道，故昭氏之，终身之也以异于彼，不可以加矣！庸与亏，若是而可谓成乎故昭之纶终可谓成乎，物与我无成用而寓诸，圣人之所图也。为，矣，看书（wwｕ且有成与亏乎几乎皆其盛者也

也者，有无也者知吾孰无也。今我则已有所谓之其果有谓乎？类与不类，相与未于此，不知其与有谓矣，而未以异矣。虽然未始有始也者；有有今且有言，请尝言知有无之果孰有夫其与是类乎？矣，而未乎？其果无谓乎？为类，则与彼无有无也者，有未始有是不类有始也者，有未始有夫之有始也者，有未始，有未始始有无也者。俄而有无

为一矣，且得子有言乎？既已，而彭祖为且得无言乎？一与言为夭。天地与我谓之一矣，天下莫大于秋一。既已未完待续。)xh118莫寿乎二，二与一为三。自物与我为此以往。(豪之末，而太山为小；并生，而万夫殇