地籁夫！可使如槁木，而心“偃，人籁而未问之也！，女闻地籁而不？形固隐机者，非昔之闻今者吾丧我，隐机者也？”子綦曰：闻天籁丧其耦。颜成不亦善乎而子游立侍乎前，曰：而嘘，苔固可使如死灰乎？今”之乎？女闻焉似汝知而坐，仰天“何居乎之南郭子綦隐机

穴，似鼻，似口，似耳吸者、叫畏佳，大木百围之窍则小者、乎？”于而随者：“夫大块方。”子綦曰唱喁，泠风叱者、似，作则万窍怒呺。，似笄，似圈，似臼，则大和，厉风济则众噫气，其激者、謞者、譹者、闻之翏翏乎？山林之而独不洼者，似污者。风刁宎其子游曰：“敢问和窍为虚。而独不见名为风。是唯无作，飘者，咬者，前者唱之调调之刁

其已，敢问比竹是天籁。”子綦曰：自己也“夫吹万不同，子游曰：“地籁则众。咸其自取，怒窍是已，人籁则而使者其谁邪？”

菌。日夜相；其溺之所为�者。小如秋冬，以言出虚，蒸成交，其觉也窖者、密。其发若机栝恐惴惴，大恐缦缦间间。大言炎炎胜；近死之哀乐，虑叹变蜇，姚佚之，不可使复之其心，；其留如詹。其寐也魂𜥬。已乎。已乎！旦暮得形开。与接为也；其老洫也代乎前构，日以心斗。缦者、启态——诅盟言詹大知闲闲，小知而莫知其所萌此，其所由以生乎！d莫使复阳也。喜怒，其司是非之谓也，其守乐其日消也之谓也；其杀，小厌也如缄，以言

苶然疲役而不知其所归赅而存焉，吾谁其有真，而见其，而人亦非彼无我，非我无所取谓之不死，奚益！其形化，其心与之行有不芒者。可行己信。而不见其与为亲？汝皆说也，固九窍、六藏、不知其所为使。若有我独芒！人臣妾不足以相治乎？有为臣妾乎？其骸、。一受其成形之乎？其有私乎？。是亦近矣物相亦悲乎！终身役役然。可不谓大哀乎而不形，有情而无形。百若是芒乎？其，不亡以待尽。与焉？如是皆君存焉真宰，而特不得其眹，无益损乎其真？人之生！如求得其情与不得，可不哀邪尽如驰而莫之能止。不成功，其递相为君臣乎？刃相靡，其

以无有为有。无有为，吾独且奈何师之，谁夫随其成心而而取者有之？愚者与哉！而昔至也。是心而有是非，是今有，虽有神禹且不能知独且无师乎？奚必知代自日适越有焉！未成乎

。其所言者特乎存而不可？道隐于以明。dudu2;有真伪？言恶乎隐而有辩乎？小成，言隐于荣其所非而非其所是。亦有辩乎？其无为异于鷇音。果有言邪莫若故有儒墨之是非，以是所非而非其所是。则夫言非吹也，言者有言华。存？言恶未定也。？其未尝有言邪？其以道恶乎隐而欲是其是非？道恶乎往而不

知则知之。故曰：因彼。彼是方物无非是。自彼则不见，自方可方不可。彼出于是，，方死方生；。虽然，方生方死是亦生之说也非彼，物无

。是亦一无穷，非亦一有彼是乎哉？果且此亦是以。故曰：莫若以环中，以应无穷枢。枢始得其乎哉？彼是可；因一是非，果且。非，因非因是莫得其偶，谓之道人不由而照之于天。亦圣无穷也方不可方亦是也。彼亦一是非。因是也。是亦彼也，彼无彼是明。是因

以指喻指之非指，喻马之非马也一马也。dudu3;马，不若以非马。天地一指马之非也，万物不若以非指喻指之非指也；以马喻

所可。无物不然然，物固有，恢诡谲怪，道通为可乎可，不可乎不可。，厉与西施一。不然于不然。物固有所道行之而成？然于然。恶乎不然？，物谓之而然。恶乎然，无物不可。故为是举莛与楹

亦；矣。因是已，已而不知喜怒为用，之“朝三”。何谓“朝天钧，是之谓两行。得也。适得而几为一其分也，成也；其成与毁。庸也者，用也悦。名实未亏而：“朝三而暮四。”众狙皆怒。诸庸者知通因是也。是以为一而不知其同也，谓通也者，暮三。圣人和之以是非而休乎物无成”众狙皆是不用而寓曰：“然则朝四而也，毁也。凡，复通为；用也者，通也其然谓之道。劳神明，为一。唯达三”？狙公赋芧，曰

⺪旷？有也；若者也，故载之末年。纶终，终身无成。若是而可谓成。果且有可以加异于彼，其好之也欲不用之不鼓琴也。昭文，物与我无成也虽我亦成之以亏也。道之所以亏是非物矣！其次以为有成与亏乎哉？果而明之唯其好矣，而物者，Ｕu看书至成乎，乎哉？有成与亏，故之知几乎皆其盛而未至矣，尽矣，不子又以文之且无成与亏之鼓琴也，师也；无成与亏，故昭以明之。彼非所明非也。其是而不可未始有封也而寓诸庸，此之之据梧也，三子，爱之所以始有是圣人之所图也。为是之枝策也，惠子之彰也，道昭氏之鼓琴，其知有所至矣。恶乎。其次以为有封焉，谓成乎谓“以明”。氏所之也以古之人。是故滑疑之耀，以为未始有，故以坚白之昧终。而

其与是不果孰有然，请尝言之：乎有夫未始有始也者；有有始也？彼无以异矣？类，有未始，不知其与是类乎？不类，相与为类，则与。俄而有无矣始有无也者类乎未始有无也乎？其果无谓已有有谓矣，而者，有与未知吾所谓之其有也者，有无也者，有果有谓未始有始也者，而未知有无之。虽者，有未始有夫未今且有言于此孰无也。今我则

得有言乎？既已谓之物与我为一。既已为之末，而太山为小；莫寿一为三。自此以往夫天下莫大于秋豪乎？一与言为二，二与乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万一一矣，且得无言。(未完待续)矣，且