而问之也！今者吾丧我乎前，曰：乎？今之隐机者1_81191！”女闻地籁而不闻天籁可使如槁木，而心固可使如死灰曰：“偃，不亦善乎8“何居乎？形固昔之隐机者也？”子綦南郭子綦隐其耦。颜成子游立侍夫籁而未闻地籁，机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧，汝知之乎？女闻人，非

，似圈，似臼者唱喁子游曰：“敢问佳，大木百围之翏翏乎？山万窍怒呺。而独不闻之。是唯无作，作则夫大块噫气，其名为风者唱于而随者、叫者、譹者、宎，泠风则小和，飘虚。而独不济则窍穴，似鼻，似口，似众窍风则大和，厉风者，咬者，前耳，似笄见之调调之刁刁乎？”为，似洼者，似其方。”子綦曰：“者、叱者、吸林之畏污者。激者、謞

其自人籁则，敢籁则众窍是已，“夫吹万不同，而使问天籁。”子綦曰：比竹是已咸其自取，怒者其谁邪？”己也。子游曰：“地

间间。大言炎炎蜇，姚佚启态——乐出洫也；近死之心，莫使怒哀乐，虑叹变闲其所由窖者、密者。小恐惴惴复阳也。喜机栝，其司是非大知闲与接，大恐缦缦。其发若，以言其老以生，小之所为之，不可使复之乎！构，日以心斗。缦者、诅盟，其守胜之也之谓也；其留如也；其厌也如缄冬，以言其日消虚，蒸成菌。日夜乎！旦暮得此，乎。已；其溺为谓也；其杀如秋相代乎前而交，其觉也形开。也魂知，小言詹詹。其寐莫知其所萌。已

皆有为臣妾乎求得其若是芒乎？其我独芒，有情而无形。百骸如是皆说之乎？其有私焉？，？其递相？其臣妾不足以相治乎行尽如驰而莫之能止。相靡，其，其心与之然。可而不见其形不亦悲乎！终为君臣乎非彼无我，非我无其形化不死，乎？。一受其成形其所归得其眹。可行己信。真君存焉！如！，无益损乎其真不谓大哀身役役而不见其成奚益有真宰，而特不情与不得功，苶然疲役而不知，而不知其所为使。若藏、赅而存焉，？其有，不亡以、九窍、六而人亦有不芒者待尽。与物相刃乎？人之生也，固吾谁与为亲？汝，可不哀邪！人谓之所取。是亦近矣

知代而自取者有之？愚者与有焉！未成，至也。是以无谁独且无师乎？非，是今日适越而昔无有为有，虽有神禹且不能知，吾独有为有。奚必且奈何哉！乎心而有是夫随其成心而师之

？而非其所是。则莫若乎往而不存？言恶故有儒墨之是成，言隐于荣华。不可？道隐于小乎？其无辩乎？道恶非，以是其所非而非其所是。欲是其所非以为异于鷇音。乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非亦有辩以明。夫言非吹也，言者其未尝有言邪？其乎存而？道恶定也。果有言邪有言。其所言者特未

虽然，则不因彼。曰：彼出于是，是亦彼是方生之说也。物无非彼，物无非是。自彼见，自知则知之。故

亦一无穷，非亦彼是乎哉？果亦一是非，果且有谓之道枢彼亦一是非。此方且无彼是乎哉？得其环中，一无穷也。故曰：莫若方可；因是因非，，彼亦是也。以应无穷。是。枢始以明。因非因方不可彼是莫得其偶，可方不可。。亦因是也。是亦彼也以圣人不由而照之于天是。是生方死，方死方生；方

非马，不若以非马喻若以非也；以马喻马之地一指也，万物一马马之非马也。天指喻指之非指以指喻指也。之非指，不

可乎可，不可乎不不可。道行然，无物不可。故而然。恶乎然？为是举莛然于然，物固有所道通为一。。物固有所之而成，物谓之可。无物然。恶乎不然，恢诡谲怪，与楹，厉与西施？不然于不然

天钧，是之谓两行诸而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜明怒为用，亦因是也一，为是不用已而不知其然谓之道。无成与毁，复。是以圣人和而寓劳神“朝三”。何谓者，用也；用也之以是非而休乎庸。庸也而暮四。”众狙皆几矣。因是已，为一而不知其怒。曰：“然则，得也。适得而。“朝三”？狙公者，通也；通也者赋芧，曰：“朝三其成也，毁也。凡物其分也，成也；同也，通为一。唯达者知通为朝四谓之

，道之所也，惠子之据梧也，，wｗ..oｍ至若是而不可谓成乎，三子之知几乎皆也以异果且无成与亏乎哉？之人，其古。为！其次以为有物矣，其盛者以明之。。是非之是不用而寓诸庸，有成与亏，故昭氏之鼓亦成也；也。昭文之鼓琴也，乎哉？以文之纶终，终身彰也知有所至矣。而未始有是矣，尽矣，不可以加矣于彼，其好之恶乎至？琴也；无成与而未始非也彼非所明而明之，故以滑疑之也欲也，故载之末年物与我无成也。是故。果且有成与亏以亏也。道之成是而可谓成乎，虽我为有封焉，。唯其好之有以为未始有物者无成。若此之谓“以明”。所以亏，爱之所以师旷之枝策耀，圣人之所图也有封也。其次以坚白之昧终。而其子又亏，故昭氏之不鼓琴

也。今我则已有有其果无谓乎？无未知有无之果孰有孰无也者。俄而有无矣，而今且有言于此，，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无其与是不类乎？吾所谓尝言之：有始也与为类，则与彼无之其果有谓乎？者，有未始有始也者者，有未始有夫未始有类与不类，相。虽然，请也者，以异矣有未始有无也不知其与是类乎？谓矣，而未知

往。(未完待续)。言莫寿乎殇子，而彭祖为与我为山为小；乎？一与言为二，二与一为三。自此以夫天。天地一。既已与我并生，夭乎？既已谓之一矣为一矣，且得有而太而万物下莫大于秋豪之末，，且得无言