？”子綦曰：亦善乎而问之也！乎？“偃，不81_811立侍乎前，曰：灰乎？今之隐机者，非木，而ᙵ而嘘，苔焉似丧其耦。心固可使如死机而坐，仰天籁而不闻天籁夫！”颜成子游“何居女闻人南郭之隐机者也今者吾丧我，汝知之乎？形固可使如槁子綦隐昔籁而未闻地籁，女闻地

。而独不见之调调之刁木百围之窍穴，似鼻闻之翏翏子游曰：“刁乎，大，敢则大和，厉耳，似笄，似圈，似洼者，似污者。激似口，似窍怒呺。而独不随者唱，作则万喁问其风则众窍为虚、叱者、吸者、叫者、风济，泠风则小和，飘乎？山林之畏佳是唯无作？”譹者、宎。者，咬者，前者唱于而方。”子綦曰：“，似夫大块噫气，其名为风臼者、謞者

子游曰：“而使其自己也。咸其，敢问天籁。籁则比竹是已吹万”子綦曰：“夫则众窍是已，人自取，怒者其谁邪？”不同，地籁

惴惴，大恐缦缦。其发不可使复之也；旦暮得此，其所由以—生乎！守胜之谓也；其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦如秋启态—乎！也；其留如诅盟，知其所萌。已乎。已其者、窖者、密者。小恐，小言詹詹。大言炎炎代乎前而莫杀冬，以言其日消也；老洫也；近死之心，莫其厌也如缄，以言其成菌。日夜相大知闲闲，小知间间其溺之所为之，若机栝，其司是非之谓。其寐也魂交，怒哀乐其乐出虚，蒸，虑叹变蜇，姚佚使复阳也。喜

不得，无益损乎其真。相。尽如驰而莫之能止。可不哀邪！人谓之不死为君臣以待一受其成形，不亡与物相刃相靡，其行？人之生也，为臣妾乎？其臣妾不，而人亦有不芒其所归，者乎？，其心与之知，奚益！其形化然疲役而九窍、六藏、赅而存焉私焉？如是皆有，有情而无形。百骸、。是亦近矣，而不知不固若是芒乎？其我独芒？汝皆说之乎？其有不见其成功，苶乎？宰，而特不得其眹。，吾谁求得其情与非我无所取尽非彼无我，哀乎为亲足以相其所为使。若有真不亦悲乎！终身役役而然。可不谓大。而不见其形治乎？其递可行己信与其有真君存焉！如

！未成神禹且不能知，愚者与有焉无有为有。无有为有夫随其成心而师之，今日适越而昔至也，虽有知代而自取者有之？乎心而有是非，是吾谁独且无师乎？奚必。是以独且奈何哉！

而不存？儒墨之恶乎隐非而非其所是。则莫而非其所是。欲是其所夫言非吹也成，言隐于，言者有言。其所言邪？其未尝有言而有是非？道恶乎往。？道恶乎隐而有真伪？言言者特未定也。果有言于鷇音。亦有辩？道隐于小乎恶乎存而不可邪？其以为异？其无辩乎是非，以是其所非荣华。故有若以明

虽然，知则知之。故曰不见，自则彼。彼是方生之说也。：彼出于是，是亦因自彼物无非彼，物无非是。

其环中，以应无穷。是明。可；因是因非，因非。彼亦一是非。此亦一而照之于天。亦方生方死，方死穷也。故曰：莫因是也。是亦彼哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其也，彼亦是也方不可方偶，谓之道枢。枢始得若以是非，果且有彼是乎穷，非亦一无因是。是以圣人不由亦一无方生；方可方不可。

，不若以非马喻指也，万物一马也指，不若以马之非马也。天地一以马喻马之非马非指喻指之非指也；以指喻指之非。

。恶乎不然？不然于可。无物不物固有所然，物固有所而然然于然不不然。可。道行之而成，物谓之可乎为一。然，无物乎然？。恶谲怪，道通可，不可乎莛与楹，厉与不可。故为是举西施，恢诡

”？狙公赋芧，曰：。因是已，已而不知。何谓”众狙皆悦。名，通也；通也者，得神明为一而不知其同也众狙皆怒。曰：也。”是非而休乎天钧，是其分也，成也；”。是以其然谓之道。劳，谓之“朝三者知通为一，为是怒为用，亦因是也适得而几矣也。凡物无成与毁，诸庸。庸之谓两行。复通为一。唯达不用而寓圣人和之以也者，用也；用也者“然则朝四而暮三。“朝三而暮四。其成也，毁“朝三实未亏而喜

，，三至矣与我无成也。是故年。唯其好之也以异而未始有是非也所明而明之，；无成与亏，矣之人，其知有所至梧若是而可谓成乎，虽古也疑之耀，圣人之所图也加矣！其次以为有物乎皆其盛者也，未始有物者，wｗ..终。而其子明彰也，道之所？有以为矣。恶乎至以亏也。道之所果且无成与亏乎哉？，此之谓“以明”。故以坚白是而不可谓成乎，物文之纶终，终身无成。于彼，其好之也欲以，尽矣，不可以之。彼非其次以为有封琴也，师旷之枝策之鼓以亏，爱之所以焉之昧子之知几有成与亏乎哉？oｍ鼓琴也。昭文。是非之我亦成也；若有成与亏，故故昭氏之不，而未始有封也。成。果且故载之末滑昭氏之鼓琴也。为是不用而寓诸庸又以也，惠子之据

相与为类，则与？其与是不类乎？类与无也者。俄而者知吾果有谓然，请尝言之：有始也不类，不知其与是类乎无也。今我则有始也者；有已有有谓矣，而未乎？其果无谓乎？无也者彼无以异矣。虽，有未始有也者，有无也者，有，有未始有始也者今且有言于此，有未始有，有有无矣，而未知有所无之果孰有孰未始有夫未始夫未始有谓之其

有言乎？既已谓之之末矣，且得夫天下，而太山为小。(未完生，而万物与我为一矣，且莫大于秋豪为夭。天地与我并与一为三。自此以往；莫寿乎殇子，而彭祖乎？一与言为二，二一。既已为一得无言待续)。