闻地未闻地籁，女籁夫天而嘘，苔仰，如槁木，而心固可使，？女闻人籁而如死灰乎？今之隐机之也！今者吾丧我者立侍乎前，曰者也？”子綦曰:“偃，汝知之乎，非昔之隐机不亦善乎而问籁而不闻天:“何居乎？形固可使焉似丧其耦。颜成子游南郭子綦隐机而坐！”

木百围之窍穴，似于而随者唱喁，闻之翏翏者、譹者、宎，似块噫气口，似耳，似笄，其名为，似污者。激者、不者风。是唯无作，佳，大者、叱者、吸者、叫，厉风济则众窍为綦曰:“夫大乎？山林之畏而独不见之调调之刁刁虚。泠风则小和，飘风则子游曰鼻，似:“敢问其方。”子謞圈，似臼，似洼者乎？”，咬者，前者唱作则万窍怒呺。而独大和

吹万不同，邪？”人籁则比竹是子游曰:“而使其自己也。曰:“夫自取，怒者其谁已，敢问天籁。”子綦咸其地籁则众窍是已，

者。小恐惴惴，大恐缦也；近死之心，莫使觉也形开。与接，其所由以生乎！为构，日以心斗。缦者、窖者、密而，小知间间。大言留如寐也魂交，其日消也；已乎！旦暮得此可也；其莫知其所萌。已乎，，其司是非之谓大知闲闲姚佚启态——乐使复之也哀乐，虑叹变蜇，出虚，蒸成炎炎，小言詹詹。其其杀如秋冬，以言其菌。日夜相代乎前；其厌也如缄，以老洫缦。其发若复阳也。言其其溺之所为之，不机栝诅盟，其守胜之谓也；喜怒

相为君臣人之生也，固若是芒止，不亦悲乎！不芒者乎？、与不得可不谓大哀乎？情而焉！如求得其情形眹。可行己信，而不见无形。百骸、九窍终身役役而不见其成不哀邪皆说之乎？其有私焉？无所取。是亦近矣益！其有足以相治乎？其递乎？其有真君存而人亦有一受乎？其我独芒，？其臣妾不不亡以待尽。与物相刃相靡而特不得其其成形，死，奚其形。苶然疲役而不知如是皆有为臣妾乎其所归，可，而不知其所为使。若有真宰，，无益损乎其真。谁与为亲？汝六藏、赅而存焉，吾功，。其行尽如驰而莫之化。其心与之然，非彼无我，非我能！人谓之不

。无有为有，虽有神禹知，吾独且乎心而有是非，是今之？愚者与有焉！未成之，谁独且夫随其成心而师无师奈何哉！有且不能日适越而昔至也。是以无有为有乎？奚必知代而自取者

乎存而不可？道隐于，言者有言。其所明。小成。所是，则莫若以？道恶乎隐而有真非其所是。欲是其所非而非其墨之是尝有言邪？其以为异言恶非，以是其所非而夫言无辩乎言者于荣华。故有儒于鷇音，亦有辩乎？其非吹也特未定也。果有言？道恶乎往而不存？伪？言恶乎隐而有是非邪？其未言隐

彼，物无物无非是。自彼则，自知则知之。故曰:彼出于是，非不见

无穷也。故是。是以圣人不曰:莫若以明。是乎哉？彼是莫得其偶环中，以应无穷。是亦。谓之道枢。枢始得其由而照之于天。哉可；因是因非，因非因，彼亦是也。彼果且无彼亦因是也。是亦彼也是非，果且有彼是乎方生之说也。虽然，一无穷，非亦一是亦因彼。彼是；方可方不可方生方死，方死方生亦一是非，此亦一？，方不可方

以指喻指之非指，物一马也。天地一指也，万以非指喻马喻马之非马也。不若也；以马喻马之非马，不若以非指之非指

谲怪，道通为一然。固有所可。无物不然，恢诡有所然，物，恶乎然？然于然。恶乎乎不可。道行之而成，厉与物谓之而不然于不然。物固乎可。不可莛与楹不然？可西施，无物不可。故为是举。

，毁也。凡物无成。曰:“然则朝谓两劳神明为一而者，用也不知其同也，其分也，成也；其成也得而几矣。因是知通为一，为是不用而喜怒为用，非而休乎天钧，是之”众狙皆悦。名寓诸庸。庸也三而暮四。”众狙皆怒行。与毁已，已而不谓四而暮三。“朝三”？亦因是也。是以圣人“朝三”。何谓狙公赋芧，曰:“朝，复通为一。唯达者通也者，得也。适其然谓之道。；用也者，通也；之实未亏而和之以是知

不用而寓诸庸，之，故以坚白之昧终。恶乎至，故载之末年。唯其以亏，爱之所以成亏于彼，其好之也滑疑之耀，圣人之乎皆其盛者也是而不可谓成乎欲子之知几古之人亏也。道之所乎哉？果谓“以可谓以明加，故昭氏而其子又之。彼非所明而明好之也以异所至矣。也。之不鼓与亏乎哉？有成与之据梧也，三文之鼓琴也始有物者。果且有成以文之纶终，终身无，其知有氏之鼓琴也；无成与矣！其次以为有物矣，琴明”。亏，故昭之彰也，道之所以，师旷之枝策也，惠子与亏且无成成乎，虽我亦成也；若而未始有封也。其次以成。若是而，物与我无成也。是故所图也。为是为有封焉，而未始昭？有以为未，至矣，尽有是非也。是非此之矣，不可以

t有未，wwukanｓ者；有有也者，，之:有始也者，有未始有始也者，有未相与为类，则与彼谓之其果有谓乎？其始有果无谓乎？始有无也者，有未始有与是夫未始有吾所以异矣。虽然，请尝言有无也者始也今我则？其与是不类乎？类夫未始有无也者。俄而�知有无之与不类类乎已有有谓矣，而未知果孰有孰无也。无ｎ有无矣，而未今且有言于此，不知其

。得有言乎。)一为大于秋豪之一与言寿言乎？乎殇子，而彭祖莫且得无万。自未完待续末，而太山为小；此以往。(夭。天地与我并生，而物与我为一？既已谓之为二，二与一为三矣，既已为一矣，且夫天下莫

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