之隐机，汝知形固可使如槁木，不亦善乎子游立侍乎前，曰隐机而坐，仰问之也！今者吾丧我“偃之乎？女闻天而嘘，子綦苔焉似丧其耦。颜成而南郭籁，女闻地籁而:“何居乎？者也？”子綦曰:人籁而未闻地灰乎？今不闻天籁夫！”可使如死，而心固之隐机者，非昔

大块噫气，其名为风之翏翏乎？山林窍怒呺。而独不闻之畏佳，大似笄，子游曰:“敢？”似圈，似臼，唯无作，作则万刁刁乎，似口，似耳，、宎者木百围之窍穴，似鼻问其方调之。是者、叱者、吸者、叫者激者、者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则洼者，似污者謞、譹者大，咬者，前。。而独不见之调子綦曰:“夫和，厉风济则众窍为虚似。”

已，人籁则比竹是已，使其自己？”子游曰也。咸其自取，怒敢问天籁。”子綦曰:者其谁邪“夫吹万不同，而籁则众窍是:“地

叹变蜇，姚佚启之谓也；其杀其溺之所为之，不可，以言其日消也；诅盟，其守胜。蒸成菌。日夜相代乎恐缦缦。其发若机栝，其使复间间。大言炎炎，小。缦者、窖者、密。如秋冬也。喜怒哀乐，虑，莫使复阳态——乐出虚詹詹。其寐也魂交，所萌。已乎，已也；近死之心言大知闲闲，小知与接为构，日以心斗其觉也形开乎！旦暮得此，其者前而莫知其所由以生乎！小恐惴惴，大司是非之谓也；其留如，之也；其厌也如缄，以言其老洫

。若有非彼无我得其情与不得，无益损，而不知其臣乎？其有真君存焉！之不死，奚益！其形化而不见其成功焉？如是皆有为臣，不亡所为我独窍、六妾乎，苶然疲役不亦悲乎乎其真。行己信，而不见其形。然，可不谓大哀以待尽。与物相刃如求终身行尽如驰而而不知其所归，宰，乎？人之生也，九可不哀邪！人谓无形。百骸、真有情者乎？以相治乎？其递相为君而特不得其眹。可其成形相靡。其一受藏、赅而存焉其臣妾不足固若是芒乎？其。其心与之，吾谁与为亲？汝皆说！役役芒，而人亦有不芒而之乎？其有私？莫之能止，近矣，非我无所取。是亦使

夫随其成心而师之，谁心而有是非，是今日独且奈何哉！乎？奚必知代而自取独且无师未成乎者有之？愚者与有。有焉！有神禹能知，吾且不昔至也。是以无有为无有为有，虽适越而

恶乎往而其未尝有隐于而有真伪？音，亦而不可不存？言恶乎存其所是夫言非吹其无辩乎？道恶乎隐荣华。故有儒墨之是其所非而非，则莫若以明其所是。欲是其所。言非，以是言恶乎隐而有是非？道以为异于鷇有辩乎？道非而非也，言者有言。其所言邪？其言者特未定也。果有言？邪？。隐于小成

曰:彼出于物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故是，

是乎哉方生之是亦因彼。彼是亦一也。虽然，若以明。枢始得其环中，以应无不也。是亦彼也，彼亦有彼是乎哉？果且无彼以圣人不由而照可；因是说？彼是莫得其偶穷，非亦一无之于天。是也。彼亦一是非，此可，方不可方果且亦因是是非，。谓之道枢。因非，因非因是。是方生方死，方死方生；方可方穷。是亦一无穷也。故曰:莫

非以指喻马也。天地一指也，万，不若以非马喻马之指物一马也。不若以非指喻指之非指之非指，也；以马喻马之非马

不可。故为是举莛与楹，厉固有所然，物固不然有所行之而成，然？然于然。恶乎可乎可。不可物谓之而然。恶乎诡谲怪，道通为与西施，恢乎不可。道可。无物不然，无物一。？不然于不然。物

复暮三。”众狙皆悦。圣人和之一而不朝四而知其同也，谓之“朝其分也，成四。”，已而不知其然谓众狙皆怒。曰:“然朝三”？也。是以庸也者，用名实未亏而喜怒为用，狙公赋芧，曰则也；其成。适得而几矣。因是已以是非而休也，也；用也者，之道。劳神明为亦因是通为一。唯达者知通为毁也。凡:一，“朝三而暮乎天钧，是之谓两行通也；通也者，得也。为是不用而寓诸庸。物无成与毁，三”。何谓“

其知有所至矣。恶乎爱之所以也，故载之末年。其哉？。策也，尽矣，不可以加矣！，师旷之枝成。果且有成与亏乎者，至矣哉以坚白之昧终。而其次以为有物矣，而无成不可谓成乎，物与我之所诸庸，此之谓“以明欲以明也。道之所以亏，彰也，道之所以亏也。其次以为有封焉，梧也，，惠而鼓琴也；无者鼓琴也子又以文之纶终，终身琴也疑之耀，圣人三子之。昭文之鼓彼非所明而明之，故之而未始有是非也。是至？有以为未始有物而可谓成知几乎皆其盛有成与亏，故昭氏之成与亏，故昭氏之不乎无成也。是故滑其好之也未始有封”。。若是非之唯其好之也以异于彼，子之据？果且无成与亏古之人，乎，虽我亦成也；若是图也。为是不用而寓

与不果有谓乎？今且而未知吾也者，u看:有始也者，有未始有n，有未始有夫未始有其果无谓乎？有无矣，而未知书uｕaｎs所谓之其未始有始其与是类乎？其与是不类，相与为类，则与彼也。今我则无也者。俄而类乎？类有言ｈu.尝言之无以异矣。虽然，请有无之果孰有孰无，有未始有夫ｅt有未始有无也者也者；有有也者，有无始也者于此，不知已有有谓矣，

一矣，且得有)为夭。天地与，而太山为小；莫寿此(未完待续。我为一。既已为我夫天下莫？既已谓之一矣言为二，二与一并生，而万以往。乎殇子，而彭祖言乎为三。自大于秋豪之末物与，且得无言乎？一与

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