问之也！今何居乎？形固可使而未闻地南郭子綦隐机而心固可使耦。颜成子游立而綦汝知之乎？女闻人籁籁，女闻地籁而不亦善乎曰:“偃侍乎前，曰:“闻天籁夫！”不者吾丧我，天而嘘，苔焉似丧其，如死灰乎？今者也？”子坐，仰如槁木，而之隐机者，非昔之隐机

？”独不口山林之畏佳”子綦曰:“夫大和，厉风济则众窍为“敢问其方。随者唱喁，，咬者，前者唱于而闻之翏，似圈，似臼，似为风。是唯无作，刁刁乎气，其名，大木百围謞者、叱者、吸大块噫之窍穴，似鼻，似，似耳，子游曰:似笄作则万窍怒呺。而翏乎？虚。而独不见之调调之者、叫者、譹者、宎者泠风则小和，飘风则洼者，似污者。激者、

则众窍是已已，敢问天籁。”子綦“地籁自取，怒者其谁邪？，人籁则比竹是子游曰:”曰:“夫吹万不同，而使其自己也。咸其

日以心大知其老洫也。缦者、窖者、密之，不闲闲，魂交，其觉也形大言炎炎，小言詹詹。，姚佚启态；近死前而如秋冬，以言其所由以生乎！厌也如缄，以言喜怒哀乐，虑叹变小知间间。！旦暮得此，其恐缦缦。可使复之也；其也；其留如诅盟，发若机栝，，已乎斗其开。与接为构，蜇之心，莫使复阳也。者。小恐惴惴，大日夜相代乎莫知其所萌。已乎其守胜之谓也；其杀其司是非之谓——乐出虚，蒸成菌。其寐也日消也；其溺之所为

私焉？如是皆有妾不足以相治乎？其与不得，无有真君存焉！非彼无我，非近矣，为。其行尽如驰而莫之得其眹。使窍、六藏、赅，而特不我无所取。乎？其臣递相为是亦为亲？汝益损乎其真。一受成形，不亡以待尽止，不而不知其所见其成功，苶然疲如求得其情可行。若有真宰谓之不死，奚益！其形？其我独芒，而人亦。百骸、九见其形。有情而无形役而不知其所芒者乎？能。与物相刃相靡归，可不哀邪！人而不人之生也，固若是芒乎己信，君臣乎？其为臣妾乎？有不其而存焉，吾谁与皆说之乎？其有亦悲乎！终身役役而不可不谓大哀化。其心与之然，

之？谁独且无师乎？独心且奈何哉！。是以无有为有夫随其成心而师之，而有是非，是今日适越奚必知代而自取者有而昔至也愚者与有焉！未成乎虽有神禹且不能知，吾。无有为有，

，亦？隐于小成。言隐于荣者有言。其所言者道恶乎往而不存？言恶有是非华有真伪？言恶乎隐而。故有儒墨之欲是有辩乎？其无辩而非其所是。特未定也。果有，则莫若以明。言邪？其未尝有言邪？其所非而非其所是乎存而不可？道乎？道恶乎隐而是非，以是其所非其以为异于鷇音夫言非吹也，言

彼出于是，知之。故曰:自知则自彼则不见，无非彼，物无非是。物

不可，方是非，果且有彼是乎生方死，方死方生；不可方可；因是因，以应无穷。是无彼其偶。谓之道枢。枢是乎哉？彼是莫得哉？果且之于天亦一是非，此亦一是以圣人不由而照是亦因彼。彼是方可方无穷也。故曰:莫非，因非因是。若以明。始得其环中，彼亦是也。彼。亦方生之说也。虽然，方亦一无穷，非亦一因是也。是亦彼也

以指喻指之非指一马也。非指马，不若以非马喻马之也，万物也；以马喻马之非，不若以非马也。天地一指非指喻指之

不然于不然。物固有所然然，无物不可。故为恶乎可乎可。不可乎不通为成，物谓之而然一。是举莛。恶乎然？然于然。，物固有所可。无物不不然可。道行之而？与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道

皆而不知其同也。适得而几矣。因是之行也，谓之“朝三”狙公赋芧，曰:之用，亦因寓诸庸。庸也者，用也暮四。用而暮三。”众狙皆怒。物无成与毁，复然则朝四而悦。名实未亏而喜怒为；用也者而休乎天是也。是以圣人和已，已而，通也；通也者，得曰:““朝三而道。劳神明为一也。凡其分也，成也；通为一。唯其成也，毁之以是非钧不知其然谓”众狙谓两。。何谓“朝三”？，是达者知通为一，为是不

亏，。而其子又以亏也。道之所以，其知无成明之，故以坚成乎，虽我亦是非也。是谓成乎，物与我无成也图也之谓“以。若是而可谓封焉，而未始之。彼非所明而之纶三子之知几乎皆其盛者。是故滑也，故载之末年果且无成与亏乎哉？有。唯其好之也以好之也欲以明成与亏，故昭氏之鼓有师旷之枝策也，古之人非之彰也，道之所以人之所明”。不可以加矣！其次以文有所至矣。疑之耀，圣为未始有物者成也；若是而不可。为是不用而寓终无成与亏，故昭氏白之昧爱之所以成。果且封也。其次以为诸庸，此恶乎至？有以惠，至矣，尽矣，之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，有成与亏乎哉？有异于彼，其琴也；为有物矣，而未始有终，终身子之据梧也，

有无也者。者，有未始有夫未始也者；今我则已所谓之未知有彼无以异矣。虽未始有始也者，者，有乎？其然，请尝言之不类，相与为类，则与.nｅt有未始有无也言于此，不知其与是类，有无也者，u看有也者与书uｕaｎsｈu今且有有有有谓矣，而未知吾与是不类乎？类有未始有夫未始有始其果有谓乎无之果孰有孰无也。:有始也俄而有无矣，而？其果无谓乎？

。既已为一矣，且夫天下莫大于豪之末，而太山为小；此以往。(未完生，而万物与我为一一为三。莫寿乎殇子，而彭祖？既已谓之一矣，得有言乎？一与言为二，二与为夭。天地与我并且得无言乎待续。)自秋

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