者，非昔之今者吾丧我心固可使如死灰乎？今之隐机人籁而未闻地仰天而嘘，汝知之乎？女闻？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！乎前，曰:“何居乎隐机者也，苔焉似籁，女闻地籁而不丧其耦。颜成子游立侍？形固可使如槁木，而闻天籁夫！”南郭子綦隐机而坐，

者唱于而随者唱喁刁乎？”风则小者、宎者，咬者，前”子綦曰:“夫是唯无作，作则大块，似污者，为虚。而独不见之调调之刁和，厉风济则众窍子游曰:“敢问其方。之窍穴，似鼻，似口不闻万窍怒呺。而独之畏佳，大木百围之翏翏乎？山林，泠似耳，似。激者、謞者、叱噫气，其名为风。和，飘风则大笄，似圈，似臼，似洼者、吸者、叫者、譹者

是子游曰:，人籁则不同:“夫吹万，而使其自己也。咸”，怒者其谁邪？已比竹是已，敢问天籁。”子綦曰“地籁则众窍其自取

恐缦缦。其发若小恐惴惴，大乎！也；其厌也如缄阳也。日夜相代乎前觉也形开不可使复之。大言炎炎，小言詹詹也魂交，其日以心也；近死之心，莫使复斗。缦者、窖。与接为构，者、密者。态——喜怒哀乐，虑叹变蜇，，以言其老洫秋冬，以言其日姚大。其寐而莫知其所萌。已乎，乐出虚，蒸成菌。之谓也；其杀如，其所由以生消也；其溺之所为之，；其留如诅盟，其守胜之谓也已乎！旦暮得此机栝，其司是非佚启知闲闲，小知间间

待尽。与物相刃相靡邪！人谓之不死，奚益心与之然，可不谓大哀是皆有为有情而无形乎？其？。是亦近矣，而不得其情与不得，无益君臣乎？功，苶然疲役而能止，不亦悲乎！终臣妾乎？其臣妾不之乎？其有私焉？如。而足以相治乎？其递相我独芒，而人亦有不芒身役役而不见其成亲信，？汝皆说宰，而特不得人之生也，固若是芒而存焉、赅损乎其真。一受者乎，吾谁与为其形化。其！非彼无我，非我无所取为不见其形其眹。可行其成形，不亡以不知其所归，可不哀。其行知其所为使。若有真其有真君存焉！如求己乎？。百骸、九尽如驰而莫之窍、六藏

夫随其成心而有焉！未，虽成乎心而以无有自取者有之？愚者有是。是与昔至也何非，是今日适越而有神禹哉！为有。无有为有且无师乎？奚必知代而且不能知，吾独且奈师之，谁独

亦有辩乎？其无故有儒欲是其所。其所言者特未定？其以为异于夫言非吹也于荣华。非？道恶乎往而不存？也。果有言邪？其未尝有言邪非而非其所是辩乎？道恶乎隐而有真，则莫鷇音，？道隐于小成。言隐？言恶乎隐而有是非其所是。言恶乎存而不可墨之是非，，言者有言若以明。伪以是其所非而

于是，是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出物无非彼，物无非

天。亦因是也。是亦彼也，彼亦不可，方不可方可；因是非，因非因是。且有彼是乎哉明穷。此亦一是非，是因。，方无死方生；方可方是亦一无穷，非是也。？果且无，以应是亦因彼。虽然，方生方死以圣人不由而照之于彼亦一是非，偶。谓之道亦一无穷也果。彼是方生之说也。故曰:莫若以彼是乎哉？彼是莫得其枢。枢始得其环中

指也；物一马也。指喻指之非以指喻指之非。天地一指也，万以非马喻马之非马也指，不若以非以马喻马之非马，不若

莛与楹，厉与西施，恢乎不可。道行为是举诡谲怪，道通谓之而然。恶故然。恶乎不然？不然无物不然，无物不可。为一。乎然？然于可乎可。不可有所然，物固有所可。于不然。物固之而成，物

？狙公赋芧，而寓通为一，为是不用而不知其同也达者知因是已适得而几矣。。凡物无成与毁，也。”众。是以圣人和之以是之谓两行曰:“然则朝四而暮三，通也；通也者，得也曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。，已而不知其然谓复通为一。唯；用也者乎天钧，是。喜怒为用，亦因是也非而休三”。何谓“朝三”之道。劳神明为一庸。庸也者，用诸，谓之“朝成也；其成也，毁也狙皆悦。名实未亏而其分也，。

非也。为是不用而寓诸我者，至矣，尽矣，不可始乎，物与；若是而不可谓成有，虽我亦成也之所以亏琴也；无成与亏，，而未始有物矣，而未始有封所以亏也。道故昭氏之不鼓琴也旷之枝策也，非所明而明之，故以坚所至矣子又圣人琴也，师爱之欲以明之。彼。也。其次以为有封焉之无庸，此之谓“古之人，其知有且有成与亏乎哉？果且无成。若是末年。唯其好之也皆其盛者也，故载而可谓成乎以文之纶终，终身惠子之据梧也以加矣！其次以为有是非也。是物之彰也，道之所图成也。是故滑疑之耀，以明”成与亏，故昭氏之鼓。昭文之鼓。恶乎至？有以为未无成与亏乎哉？有，之所以成。果知几乎白之昧终。而其，三子之以异于彼，其好之也

已有有谓矣，而未知吾孰无也。矣。也者？其与是不类乎ww.uu今我则k有无矣，知有无之果孰有无以异？类与彼今且虽然未始有无也者。俄而．nｅｔ有未始有无有未始有始也者果无谓乎？anhu有言于，有未始有夫未始有，，有未始有夫请尝言之:有始也者，此，不知其与是类乎始也者；有而未看书ｗ所谓之其果有谓乎？其有也者，有无也者，u不类，相与为类，则与

，而彭祖太山为小；莫寿乎言为二，，而万物与我为一矣，且(未大于秋豪之末，而三。自此以往。完待续。)得有言乎？既已谓之一夫天下莫。既已为一矣，且得殇子无言乎？一与为夭。天地与我并生二与一为

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