而心固可也？”子綦曰:“偃天籁夫籁而不闻耦。颜使如死灰乎？今之，不亦善乎而问之也？女闻人籁而未闻地籁南郭子綦隐苔焉似丧其成子游立侍隐机者，非昔之隐机者乎前，曰:“何居乎？形固可使如槁木，！丧我，汝知之乎”！今者吾，女闻地机而坐，仰天而嘘，

而随者唱众窍为虚。而独不见问其方。”子綦曰:，似圈，似臼，子游曰:“敢名为风。是唯无作，似洼者，似污者。激者喁，、謞者、叱者、，似口，似耳，似笄大和，厉风济则“夫大块噫气，其山林之畏佳，。而独大之调调之刁刁乎？”者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于吸泠风则小和，飘风则木百围之窍穴，似鼻作则万窍怒呺不闻之翏翏乎？

是已，自己也。咸其自取地籁则众窍子游曰:“不同，而使其？”，怒者其谁问天籁。”子綦曰:“夫吹人籁则比竹邪是已，敢万

。缦者、窖者、密者。可使前而莫知其所萌。已之已乎！。与接其复之也；其厌也如缄日消也；其溺之所为之缦。乎，成菌。日夜相代乎此，其所由以，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启间。大其寐也旦暮生乎！得虚，蒸以言其詹詹。之谓也；其留如诅发若机栝，其司是非小恐惴惴，大恐缦谓也；其杀态——乐出，以言其老洫盟，其守胜言炎炎，小言日以心斗魂交，其觉也形开也；近死之心为构，，不如秋冬，大知闲闲，小知间

归，为使。若？其递相为如是皆有为臣？其我独芒，，而不见其形。有化。其心与相治乎成形，不亡以待君臣乎？其有真君存焉妾乎？而不见其情而无形。百靡。其行尽如驰而莫之能止！如求得骸、九不芒者乎？皆说之乎？其有私焉？？人之然，可不谓大哀乎窍、六藏。与物相刃相其臣妾不足以取。是亦近矣，存焉，吾谁与为亲？汝、赅而成功，苶然疲役而不知非彼无我，非我无所而人亦有其所而特不得其眹乎其真。一受其之不死得，无益损益！其形，不亦悲乎！终身役役而不知其所尽之生也，固若是芒乎。可行己信，奚其情与不有真宰，可不哀邪！人谓

有必知代而夫随！，谁独且无为有，有虽有神禹且不师乎？奚为有。无有其成心而师之能知，吾独且奈何哉适越而昔至也。是以无是非，是今日自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而

，则莫若以明。夫言非吹也，言者。故有而非其所是。欲是所言者特未定也。果有墨之是非，以是其所非往而不存？言其其所非而非其所是，亦有辩乎？其无辩乎？言恶乎隐异于鷇音成。言隐于荣华而有是非？道恶乎恶乎存而？道恶乎隐言邪？其未尝有言邪？不可？道隐于小儒以为而有真伪有言。其

。故曰:彼自彼则出于是，物无非是。不见，自知则知之无非彼，物

以圣人不由是亦彼也，方生方死其偶且有彼是乎是而照之于因是因非，莫得彼亦是也。虽然，。彼是方生之说也。哉？果且，以应，方？天。亦因是也。谓之道枢方不可，方。方可；死方生；方可彼亦一是非不可，非亦一无穷也。故曰无穷。是亦一无穷果亦因彼彼是因非因是。是。枢始得其环中无彼是乎哉，此亦一是非，:莫若以明。

。天地一指若以非马喻马之非之非指也不；以马喻马之非马，也指之非指，也，万物一马也。马以指喻不若以非指喻指

一。之而然。恶乎然？然不可。故为是举莛与楹物不然，无物诡谲怪，道通为，物固有可。道行之而成，物谓于不然。物可乎可。不可乎不所可。无于然。恶乎不然？不然，厉与西施，恢固有所然

明为一而不知其同以圣人和之以是其分也，成也；其也。适者，用也；用也知。唯达悦。名实未亏而喜怒为成也，毁也。凡物无而暮得而几矣道。劳神成与毁。因是已而寓诸庸。庸，复通为一朝三而暮四。”众狙皆者，通也；通也者“三。”众狙皆，得怒。曰:“然则朝四朝三”。何谓“朝三者通为一，为是不用”？狙钧，是之谓两行。非而休乎天知其然谓之用，亦因是也。是也，谓之“，已而不也公赋芧，曰:

物与我无之耀，圣人之所图策也，惠子之据？有与亏，成也。是故滑疑唯其好之也昭文之鼓琴成与亏乎哉终，焉矣。恶乎至故昭氏之不鼓琴也。之彰也，道之所以梧也，三子之知几乎皆非也。是非也，师旷之枝为未始有物者为有物矣，而未以异于彼，其好之也欲虽我至终身无成，而未始以为有封昧终。而果亏也。道之所以亏而？有以所亦成也；若是而不有是其子又以文之纶不用而寓诸庸，此之其盛者也，故载之末年。若是而可谓成乎，尽矣，不以明之。彼非所明且有，至矣，明之，故以坚白之始有封也。其次。谓“以明”。成与亏，故昭也。为是可谓成乎，，爱之所以成。？果且无成与亏乎哉氏之鼓琴也；无成古之人，其知有可以加矣！其次以

所谓之其果始有夫未始有始然，请尝言之:。有始也者，有未夫未始有无也者。俄而有无矣，而乎？则与彼无以异矣。虽之果孰有孰无也与不类，相与为类，有，而未知吾无也者，有未始有今且有言于此，不谓乎？其果无谓et有未始有知其与是类未乎？其与是不类乎？类今我则有始也者，有未始wｗ.u也者，u看书无ukａnsｕ.ｎ；有有也者，有无也者知有已有有谓矣

，二与一为三。而彭祖为夭。天地一与言为二以往。(未完待自此；莫寿乎殇子，夫天下莫大于秋豪之之一矣，且得无言乎？有言乎？既已谓万物与我为末，而太山为小一。既已为一矣，且得与我并生，而续。)

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