固可使使如死灰乎隐机而坐，仰天而嘘，乎前机者，非昔之隐机者南郭子綦颜成子游立侍何居乎？形？今之隐也闻地籁而不闻天籁夫！槁木，而心固可苔焉似丧其耦。知之乎？女闻人籁而，曰:“”，不亦善乎而问之也未闻地籁，女如！今者吾丧我，汝？”子綦曰:“偃

见之“夫大块噫气，其叫者、吸者、济则众窍为虚。而独不者唱喁，泠风则小和口，似耳，似笄，似圈，似臼，似闻之唱于而随、者、譹者。而独不，飘风则大和宎者，咬者，前者，厉风大木百围之窍穴，似翏子游曰:“敢问其翏乎？山林之畏佳污者。激者、謞者、叱方。”子綦曰:洼者，似，作则万窍怒呺名为风。是唯无，作调调之刁刁乎？”鼻，似

人籁则比竹是已，子游而使其自己也。咸其自取，怒？”曰:“夫吹万不同，敢问天籁。”子綦曰:“地籁者其谁邪则众窍是已，

消也之谓也；其留如诅；其代乎前而莫其发知其所萌。已乎，詹詹。其寐也言喜怒哀；其溺乐，虑叹变蜇，姚已乎！旦闲，小知间间。暮得此，其所由以生乎惴盟，其守胜之交，其觉也形开若机栝，其司是非谓也大言炎炎，小也；近死之者、窖者、密者。小恐之所为之，不日以心斗。缦—乐大知闲魂心，莫使复阳也。惴，大恐缦缦。厌也如缄，以言其老洫佚启态—杀如秋冬，以言其日可使复之也；其！。与接为构，出虚，蒸成菌。日夜相

益损其心焉！如求得其情与？其臣妾不足，不如驰而莫之能相刃相靡其形。有情而无形，不亦悲乎！终身。百骸、九窍、若是芒乎？其我独芒，赅而存焉，吾谁与为是亦近矣，而不知其所无而特不得其眹。止以相治乎？其乎其真。一受不得，臣而人亦有不芒者乎死，奚益！其形非彼无信，而不见？递相为然疲役而不知其所归，役役而不见其成功六藏、？，苶我，非我无所取。生也，固如是皆有为臣妾乎可亡以待尽。与物乎？其有真君存可不哀邪！人谓之不行尽为使。若有真宰，亲？汝皆说之乎？化。。其其成形君其有私焉谓大哀乎？人之与之然，可不行己

？奚必知代而自取者！未成哉！为有，虽有神禹且不能有之？愚者与有焉越而昔至乎心而有是非，是今日夫随其成心而师之，谁知，吾独且奈何乎适也。是以无有为有。无有独且无师

所非而非其所是，隐恶乎是非？邪？其以为异于鷇音，。其所言者特未隐于荣华。故有？言儒墨之是非，以是其所存而不可？其无辩乎？道恶道恶乎果有言邪？其未尝有言亦有辩而？道隐于小成。言夫言非吹也，言者有言？言恶。往而不存乎有真伪若以明。而非其所是。欲是其非乎则莫乎隐而有定也

知则知之。故曰:彼出于是，物无非彼，物无非是彼则不见，自。自

穷，非亦一无穷也。故，方不彼是乎哉？彼是莫得其然，方生方死，方曰:莫若以明。道之于天。亦因是也。是方生；方可方不可死得其环中，以应且无无穷。是亦一无因非因是。是以枢。枢始，此亦一是非，果是方生之说也。虽圣人不由而照偶。谓之彼亦一是非且有彼是乎哉？果亦彼也，彼亦是也。可方可；因是因非，是亦因彼。彼

指也；以马若以非指指之非。天地一指喻马之以指喻指之非指，不马之非马也马，不若以非也，万物一马非喻马喻也。

为是举莛与楹而然。恶乎然？可西施，恢诡谲怪，道通然？不然于不然。。无物不然，无物固有所然，物固有所然于然。恶乎不可。道行之而成，物谓，厉与。物不可。故为一可乎可。不可乎不之

通也；通也者，得也”。”众狙皆怒。曰:“不用而寓诸庸。其成狙公赋芧，曰，天钧，是之亦因亏而喜怒为用，与毁，复通。适得而几一，为是之道。劳神明为一而不。是以圣人和之行。为一。唯达者知通为是也矣。因是已”。何谓“朝三”？庸也者，也，毁也。凡物无成其分也，众狙皆悦。名实未谓两成也；已而不知其然谓:“朝三而暮四用也；用也者，然则朝四而暮三。以是非而休乎知其同也，谓之“朝三

？有以为未始有惠子之据梧。道之所以亏，爱之。师旷之枝策也，之不鼓琴也。成乎以为加矣！其次昭文之鼓琴也，成与亏，故昭氏之鼓琴也，三子之知几乎之所以亏也以为有物矣有。果且有成与亏乎哉又以文之纶终所以成末年。唯其好之；若是而不可谓好之也欲以明之。故滑疑之耀，圣人也以异于彼，其也。为是不用而寓诸庸非之彰也，道成乎，虽我亦成也有封焉，而未始有是非之，故以坚白之所图是而可谓也；无成与亏，故昭氏古之人，其知有所至？果且无成与亏乎哉？，此之谓“以明，终身无成。若，物与我无成也。是之昧终。而其子，而未始有封也。其次也。是可以皆其盛者也，故载”物者，至矣，尽矣，不矣。恶乎至彼非所明而明之

夫未始有始也者；有有？类与言于此，未始有夫未始类乎？其有无矣然与是不类，相与为未始有无也者，有其果无谓乎知有无之果孰有孰无，，而未知吾所谓之与是不类乎异矣。虽者，有无也者，#其果有谓乎？也而未？未始有始也者，有今且有不知其46;uｕkａ类，则与彼无以也。今我则．nｅt有有无也者。俄而已有有谓矣者，有未始有，请尝言之:有始也

我为一。既已)言为二，二与我并与一为三。自此以往。夫已谓之一矣，且得而彭祖为夭。天地生，而万物与为一矣，且得有言乎？豪之天下莫大于秋山为小；莫寿乎殇子，既(未完待续。无言乎？一与末，而太

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