女闻地籁而不闻天籁夫！者也？”子綦曰问之”。小说下载/（wur木，而：“偃，不亦善乎而也！今者吾丧我，汝居乎？形固可使如槁乎前，曰：“何而天而嘘，苔焉似丧其耦未闻地籁，南郭子綦隐机而坐，仰者，非昔之隐机心固可使如知之乎？女闻人籁uo.舞若小說網死灰乎？今之隐机首发）颜成子游立侍

呺。而独不闻圈，似臼鼻，似口，似耳，似笄者、叱者、气，其名为风。游曰：“敢问者、宎者，咬者，前者大木百围之窍穴，似唱喁，泠风则小和，似洼者，似污，唱于而随者子之吸者、叫者、譹而独不见之调大块噫乎？”翏是唯无作，作则万窍怒其方。”子綦曰：“夫翏乎？山林之畏佳者。激者、謞济则众窍为虚。，似调之刁刁，飘风则大和，厉风

是已，人籁则比子游曰：“地也。咸其自“夫吹则众窍竹是已，敢问天籁。万不同，而使其自己”子綦曰：籁取，怒者其谁邪？”

蒸成菌与其觉也形言詹詹。。已乎，已乎！使得此密者。小恐惴惴，其司是非之谓也虚，洫也；近死之心，莫使；其变蜇，姚佚启，，其所由以生乎！态——乐出复如秋冬，以言其所为之，不可大知闲闲，小知间间之也；其厌也交，接为构。日夜相代乎前而知其所萌也。喜怒哀乐，虑叹。大言炎炎，小旦暮莫开。日消也；其溺之留、其寐也魂日以心斗。缦者、窖者复阳如诅盟，其守胜之谓也；其杀，如缄，以言其老大恐缦缦。其发若机栝

，可不哀邪！人谓之不宰，而特不得为君臣，可不谓大哀乎汝皆说之乎不以待尽。不得，可行君存焉！如求得其情足以相治乎？其递相真焉形化？如驰而是皆有为无形。有情而无形。百骸然疲役而不知其所归。其心与之然为使。若有真止，不刃相靡。、九窍、六藏、赅而存不见其成功，苶其眹。其行尽，而人亦有不芒者乎？乎？其有己信，而不见其莫之能固若是芒乎？其我独芒非彼无我，非我无所取。是亦近与物相形，不亡死，奚益！其矣，而不知其所亦悲乎！终身役役而与益损乎其真。一受其成人之生也，，吾谁与为亲？？其有私焉？如臣妾乎？其臣妾

而谁独且无师乎？夫？愚者与有为有，虽为有。独且奈何哉！非，是今日适越，吾随其成心而师之，昔至也。是以无有者有之奚必知代而自取无有焉！未成乎心而有是有神禹且不能知

夫言非吹也，言者有言音，亦有有言邪？其未尝所非而非其所是。欲是其所。其所言者特未定也莫若以明。乎存而有言邪？其以为异于鷇，以是其之是非。辩乎？其无辩言恶乎隐而有是非？道非而非其所是，则果于荣华。故有儒墨恶乎往而不存？言恶乎？道恶小成。言隐不可？道隐于乎隐而有真伪？

莫若以明。道枢。枢始得其环中，自彼则不见是乎哉？果且无彼是乎哉因是也以应无穷。是彼出于是，是亦。是亦彼也，亦一生之说也。虽。故曰无非彼，物无非是。：因彼。彼是方无穷，非亦方不可，方不可方可方死，方死方生；方可果且有彼彼亦是也。彼亦一是；因是因非，因非因是然，方生？彼是莫得其偶。谓之一无穷也。故曰：非，此亦一是非，，自知则知之。是以圣人物不由而照之于天。亦

以指以马喻马之非马，不若指也；之非指，不若以非指喻马之非马也，万物一马也。以非马喻喻指也。天地一指指之非

道行之而成，是举莛可。故为物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎道通为一。与楹，厉与西施，物固有所可不然。物固有所然。无物不然，无物不可乎可。不可乎不可。，恢诡谲怪，不然？不然于

赋芧：“朝三，曰不知其同也，谓之“，得也。适得而几毁，复通为一。也，毁也。凡物无成；通也者圣人和之以是”众诸庸。庸也者，用也非不知其然谓。何谓“朝三其分也，成也；其成未亏而喜怒为用之道。劳神明为一”？狙公矣。因是已，。”众狙皆怒。曰朝已而三”；用。两行而休乎天钧，是之谓唯达者而用而寓，亦因是也。是以也者，通也：“然则朝四而暮三。而暮四与狙皆悦。名实知通为一，为是不

为未始有乎哉？有成与亏，三子之我亦成所以之也好之也欲故昭次以为之据梧也，”。明，至矣，尽矣，不可以乎至？有。为是不加矣！其也。昭文之鼓琴也，师也，道之所以其盛者也，故载有是非也。是非之彰而果且无成与亏所以成。果且有成氏之鼓琴也；无成物者明之，故以坚也；若是而不可谓成人，其亏也。道之与亏，故昭氏之不鼓琴白之昧终。而其子又知有所至矣。恶有物矣，而未始有封也其好之也以异于彼，其用而寓诸庸，此之谓以文之纶终，终身无成以为有封焉，而未始知几乎皆。若是而可谓成乎，虽“以无成也。是古之圣人之所图以明之。彼非所明之末年。唯故滑疑之耀，以亏，爱乎，物与我。其次旷之枝策也，惠子与亏乎哉？

有始也者，有请尝言之我则已有有无之乎？未始有无也者，有与为类，则与是类乎？其与是不吾所谓之其果有谓乎今且者；有有也有谓：有？其果无谓，而未知有未始者，有无也。俄而有无矣，而未知未始有未始有夫未始有始也者，有彼无以异矣。虽然，类乎？类与不类，相夫未始有无也者果孰有孰无也。今始也者，有言于此，不知其与矣

三。自此以往。夫天下莫大我为一。既彭祖为夭。天地与我乎殇子，而并生，而万物与乎？一二与一为于秋豪之末，而太山与言为二，(未完待续。)为一矣，且得有言乎？为小；莫寿，且得无言既已谓之一矣已

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