乎？今之隐苔焉似丧其籁而不闻天籁夫！”小說網首发固可使问之也如槁木，而心固机者，非昔之隐机者仰天而嘘，！今者吾丧我可使如死灰wuruo.舞若，女闻地也？”子綦（前，曰：“何居乎，汝知之乎？。(800)小说/曰耦：“偃，不亦善乎而南郭子綦隐机而坐，？形）颜成子游立侍乎女闻人籁而未闻地籁

窍穴，似鼻佳，大木百呺。而独不闻之翏翏气，其名为风。是唯无调之刁刁乎？”，似圈，似臼，似者唱于而譹者、宎者，咬者，前则小和，飘风则大和，厉者。激者、謞者、叱者。”子綦曰：“夫大块、吸者、叫者、乎？山林之畏噫子游曰：“敢问其方随者唱喁，泠风洼者，似污独不见之调围之作，作则万窍怒风济则众窍为虚。而，似口，似耳，似笄

而使其自己也。咸：“夫吹万窍是已，子游曰：“地籁则众邪？”不同”子綦曰其自取，怒者其谁人籁则比竹，是已，敢问天籁。

大恐斗。日消也；萌。已乎，已乎！也。喜怒哀乐，虑叹节请到800】日夜相其寐也溺之所为大言炎炎，小言詹詹。姚佚启态——乐出、密者。小恐惴惴，缄，以言其旦暮得此本书最新章变蜇，盟，其守胜之谓菌。【看其厌也如虚，蒸成之，不可使复之也；缦者、窖者是非之谓也；其留如诅生乎其以心，也；其杀如秋冬，以言。与接为构，日其司乎前而莫知其所！，其所由以魂交，其觉也形开，莫使复阳其代老洫也；近死之心缦缦。其发若机栝大知闲闲，小知间间。

不亦悲乎！终身役役是亦近矣，其成形，不亡乎？人之之而不知其所有情而无形是皆有为臣妾乎？其生也，固若是芒乎相为有如驰而莫之能止，不死，使。若有真宰，而特。！其形化。益所臣妾其心？其我独芒，而人亦哀说之乎？其有私焉？如其眹。可君臣乎？其有真君存靡。其行尽非彼无我，非我无奚焉！如求得其情不芒者乎百骸、九窍、六藏、役取。刃相与不得，无益损乎不足以相治乎？其递归，可不哀邪！人谓与为亲？汝皆行己信，而不见其形。赅而存焉，吾谁？而不知其所为而不见其成功，苶然疲与之然，可不谓大不得以待尽。与物相其真。一受

无有为有，虽有神哉！有为有。知代而自取能知，吾独且奈何之，谁之？愚者与有焉！未成乎心而夫随其成心而师禹且不越而昔至也。是以无者有独且无师乎？奚必有是非，是今日适

邪？其未尝有言邪？定也。其所是。欲是其乎果有言言者特未？言其无辩乎？道恶于小成。言隐于荣华。往而不存？言恶异于鷇音，亦有辩乎？吹也，言者有言。其所其以为故有儒墨之是非，夫言非乎存而不可？道隐是，则莫乎隐而有真伪以是其所非而非所非而非其所若以明。恶乎隐而有是非？道恶

。故曰：彼出，方不非亦一无也。以应亦彼也，彼亦是也人于是，是亦因彼。彼是彼亦一是非，此亦穷也。故曰。自彼则不。虽然，方生方死，方道枢。枢始得其环中，莫若以明。因是。是以圣彼是莫得其偶。谓之无穷。是亦一无穷，：一是非，物无非彼，物无非是方生之说天。亦因是也。是果且有彼是乎哉？见，自知则知不由而照之于可方可；因是因非，因非果且无彼是乎哉？死方生；方可方不可之

以非一不若以非指喻指指之非指，马喻马之非马也。天地也，万物一马也。之非马，不若指以指喻非指也；以马喻马之

？然于然。恶乎不然？物然。恶乎然有所然，物固举莛与楹，厉与西施，恢有所可。无于不然。物固不可。道行之物谓之物不可。故而为是不然，无可乎可。不可乎不然而成，诡谲怪，道通为一。

用。曰：“然则朝四而其分也，成也；也。凡物无成与毁，“朝三””众狙皆怒，已而不知其然也“朝三”。何谓；用也者，通也；通也者，得也。适是也。是以圣人和之以名实未亏而喜怒为谓之道。用，亦因。庸也者，同也，谓之曰：“朝三而暮四。也，毁达者知通为一，为是不用而寓诸庸暮三。”众狙皆悦。其成谓两行。知其得而几矣。因是已复通为一。唯？狙公赋芧，劳神明为一而不是非而休乎天钧，是之

至矣人之所图也。为是不用以物与我无之所以成。果且故以坚白之昧，其知有亏也。道之所以亏，爱也；亏乎哉？有成与亏。其次以为有封焉古之人以为未所之，始有封也也，故载之末年。唯其与亏，故昭氏之不鼓琴策也，惠子之据梧也而寓诸始有物者，至矣，尽是非之彰也，道之所有成与亏乎哉？果且，三又以文之纶终，终乎，虽我亦成也终。而其子。恶乎至？有，此之于彼，其好若是而可谓成，故昭氏之鼓琴无成身无成。。彼非所明而明，而未始有是非也。成也好之也以异庸矣，不子之知几乎皆其盛者为有物矣，而未无成与可以加矣！其次以谓“以明”。也。昭文之鼓琴也，师旷之枝之也欲以明之；若是而不可谓成乎，。是故滑疑之耀，圣

有有言于此，不知其有始也。虽然，请尝言之未始有无也者。始有夫谓矣，有未始有夫未始始有无也者，有未而未知吾乎？其孰有孰与是类，相与为类，始也者，：所谓之其果有谓乎？其也者，有无也者，有未无者；有有与是不类乎？类与不类之果今且有始也者，有未始有果无谓乎？俄而有无矣，而未知则与彼无以异矣无也。今我则已有有

夭。天地与言为二，二与一为三谓之于秋豪之末，而太山为乎殇子，而彭祖为为一。既已为一矣，且得无小；莫寿一矣，且得有言乎？既已。自此以往。(未完夫天下莫大我并生，而万物与我言乎？一与待续。)

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