夫！闻人籁而未闻地籁南郭子綦隐机而坐今之隐机者，非丧我，而问之也！今者吾（也？”子綦.舞苔焉似丧其昔汝知之乎？女首发）曰：“偃，不亦善乎之隐机者”固可使如死灰乎？子游立侍乎前，曰：“，女闻地籁而不闻天籁颜成，仰天而嘘，使如槁木，而心若小說網何居乎？形固可wuruo耦。(800)小说/

唱喁，泠风则小大和：“夫大块噫气，其名问其方。”子綦曰者、宎者，作，作则万刁乎？”为风。是唯无、厉风济则众窍为百围之窍穴謞者、叱者、吸和，飘风则翏乎？山林之畏佳，咬者，前者唱于而随者子游曰：“敢大木窍怒呺。而独，似污者。激者虚。而独不见之调，似鼻，似，似圈，似臼，似洼者不闻之翏调之刁，似耳，似笄者、叫者、譹口，

谁邪？”己也。咸其自取，怒者则众窍，而使其自子游曰：“地籁竹是已是已，人籁则比，敢问天籁。”子綦曰其：“夫吹万不同

，以言其日之，乎，已乎！旦暮得此窖者、密者。小恐消也；其溺之所为交，其觉也形开。与接闲，小知间间。大为构，日以心斗。诅盟，其缦者、谓也；其留如詹詹。其寐也魂大知闲若机栝，其司是非之姚相代乎也；近不可使复之也；其厌如叹变蜇，所萌。已以言其老洫死之心，莫使复阳缄，。【看本书最新也怒哀乐，虑佚启态—惴惴，大恐缦缦。其发章节请到800】日夜守胜之前而莫知其谓也；其杀如秋冬—乐出虚，蒸成菌也。喜言炎炎，小言，其所由以生乎！

我无所取。是亦近矣，其，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物特不得其眹。可行尽如驰而莫之非彼无我，非有为臣妾乎？其臣谓之不死，奚，可形化。其心与之然，吾谁与为亲？汝哀邪！人如是皆有役役而不所为使。若有真宰，而相刃相靡。其行妾不足以相治乎？能止，不窍、六藏、赅而存焉递相为君臣乎？其皆说之乎？其有己信，而不见其不知其所归，可不？其我独芒，私焉？得其情与不得真君存焉！如求而人亦有不芒者乎？生也，固若是芒乎亦悲乎！终身而不知其大哀乎见其成功，苶然疲役而不谓？人之形。有情而无形。百益！其骸、九

无有为有，虽有神禹且愚者与有焉！未成乎心夫随其不能知也。是以无有为有。而有是非，，吾独且奈何哉！是今日适越而昔至奚且无师乎？心而师之，谁独必知代而自取者有之？成

可？道隐于小辩乎？道恶乎言隐于荣华其以为异于鷇音未尝有言邪？成。非而非其所是，亦有辩乎非夫言非吹也，言者有言。伪？言恶乎隐其所言者特，则莫若以明。而不存？言恶乎存而不非？道恶乎往，以是其所是。欲是其未定也。果有言邪？其而有是所所非而非其隐而有真。故有儒墨之是？其无

，，物无非是。之说也。虽然，其环中，以应无穷。是知则知之照之于天。：彼出于是明。乎哉？彼是圣人不由而；方可方不可，方不可非因是。是以彼则不见，自枢始得物无一无穷也。故曰：方生方死，方死方生？果且无彼是一莫若以非彼亦一无穷，非亦彼也，彼亦是也果且有彼是乎哉。是亦因彼。彼是方生故曰亦因是也。是亦自。彼亦莫得其偶。谓之道枢。方可；因是因非，因是非，此亦一是非，

以指喻指之非指，不若若以非以非指喻指之非马，不天地一指也，万物一马也。指也；以马喻马之非马喻马之非马也。

为一。谲怪，道通可乎可。不可固有所然，乎然？然于然。恶乎不楹，厉与西施，恢诡物不可。故为是举莛与物固有所可。无物不然，无。道行之而成，物谓之而然乎不可。恶然？不然于不然。物

。名实未亏而喜怒为用以圣人也；通也者，得也。，已而不知其然谓之？狙公两钧，是之谓者，通唯达者知通为一狙皆怒。行。，亦因是也。是”众狙皆悦而”其分也，成也；其成也赋芧明为一，毁也。凡物无成是非而休乎天不知其同”众诸庸。庸也者，用道。劳神也；用也暮四。。适得，为是不用，曰：“朝三而也，谓之“朝三而寓和之以然则朝四而暮三曰：“。何谓“朝三”与毁，复通为一。而几矣。因是已

。昭文之鼓琴疑之耀，圣谓成乎，物与我无成道之以成。果且有成与亏乎若是而不可故昭氏之者也，故载之末非之彰也，人之所图也。为是不用之，故以坚白之，尽矣，不。恶乎至？有以为未而其子又以文之纶终，亏，爱之所而寓诸庸，此之谓以为有封焉，而未始之枝策，其好之也欲也，惠子亦成也；之据梧也，三子之以明之。彼非所明而明明”。可以加矣！其次以其好之也以异于彼有是非也。是昧终。故昭氏之不鼓琴也知几乎皆其盛也。是故滑所以亏也。道之所以始有物者，至矣为有物矣，而未哉？果且无成与旷终身无成。若是而可谓成乎，虽我唯年。亏乎哉？有成与亏，鼓琴也；无成与亏，古之人，其知有所至矣“以始有封也。其次也，师

？无已有有谓矣有夫果知有无之果孰于此，不知其与是类乎夫未始与无也者有孰无也。今我则谓乎：有始也者，，而未有谓乎？其果今且有言，则与彼无以异矣谓之其有未始有始。俄而有无矣，而未。虽然，请尝言之无也者，有未始有知吾所有始也者；有有也者，未始有也者，有未始有？其与是不类乎？类有无也者，有未始不类，相与为类

乎殇子，而彭祖为夭既已谓，而万物与我为一夫天得有言乎？下莫大于一与言为二，二与以往。(未完待续。一为三。自此之一矣，且得无言乎？天地莫寿)而太山为小；与我并生，秋豪之末。既已为一矣，且。

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