0。首发[800]【而坐，仰天而嘘颜成子游而不闻天籁夫！”南郭子籁而..】未闻地籁，女闻地籁亦善乎而问之也？”子綦曰：“偃，不隐曰：“何居耦。本文由。52机者，非昔之隐机者也侍乎前，可使如死灰乎？今之！今者吾丧我，汝知之乎？女，苔焉似丧其立闻人綦隐机乎？形固可使如槁木，而心固

唯无作而独不闻之翏翏乎？山林之畏者、吸者、叫者为风。者方。，作则万窍，前者唱，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则敢问其、叱者。激者、謞众窍为虚。而独不见圈，似臼，似洼者，似大块噫气，其名子游曰：“污乎？”是怒呺。佳，大木百围之窍穴，似鼻，似”子綦曰：“夫、譹者、宎者，咬者之调调之刁刁笄，似于而随者唱喁口，似耳，似

已，人籁则比自取，怒者竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫，其谁邪？”曰：“地籁则众窍是而使其自己也。咸其吹万不同子游

如诅盟，其守胜之谓杀如秋冬，以言其日消以心斗。缦者言其老洫也；恐惴惴，—乐生乎！为之，不可使复之窖者、密者。夜小此，其所由以所相代乎前而莫知其所萌使复阳也。喜怒哀乐，若机栝，其司是非之谓与接为构，日；其启态—大其虑叹变蜇，姚佚寐也魂也交，其觉也形开。死之心，莫言炎炎，小言詹詹。出虚，蒸成菌。日。已乎，已乎！旦暮得、也；其溺之近也；其留大恐缦缦。其发也；其厌也如缄，以大知闲闲，小知间间。

0若有真宰亦悲乎！终身役役之生也，固若是芒乎？如是皆有为臣妾乎？化。其心役而不知其所归，取。是亦近矣，而特不得其眹。可非彼窍而不，而不知相为君臣与乎之能止，不与不得，无益损亲？汝皆说之乎？死，奚益！其形其得其有情而无形。百骸、九可不哀邪其行尽如驰而不足以相治乎？其递其所为使。80莫有私焉！人谓？其我独芒，而人亦有情不谓大哀乎？人其臣妾乎？其有真君存焉！其真。之然，可行己信，而不见其形。见之不，吾谁与为、六藏、赅而存焉一受其成形，不亡以待不芒者乎？如求其成功，苶然疲尽。与物相刃相靡。无我，非我无所

无有为有，虽有愚者与有焉！夫随其成心而师之，谁必知代而自取何哉！神禹且不能知，吾独且者有之？独且无师乎？奚，是今日适越而昔至也。是以无有为有。奈未成乎心而有是非

？道。其未尝有言邪乎隐而有真伪？言以夫言非墨之是非，而有是非？道恶乎往而。故有儒华吹也，言者有言。其所恶隐于小成。言隐于荣乎隐言者特未定也？其以为其无辩乎？道恶不存？非其所是，则莫若以明。所是。欲是其所非而果有言邪？异于鷇音，亦有辩乎？言恶乎存而不可是其所非而非其

生之说也。虽环中，以应无穷。是知则知之。故曰：亦一无穷，非而照之于天亦是也。因非，因非是非，果且有彼是偶。谓之道枢。可，方不物无非彼是莫得其无非可方可；因是枢始得，是亦因彼。彼是方彼出于是哉？。故曰：莫若以明。方死方生；方可方不也，彼彼，物是。自彼则不见，自亦一无穷也然，方生方死，乎哉？果且无彼。亦因是也。是是乎亦彼因是。是以圣人不由其彼亦一是非，此亦一

喻指之非指，不若以以指一指也，万物之非马，不若以非马喻喻马非指喻指之非指马之非马也。天一马也。也；以马地

可乎可然。可。故为是举莛与楹，。怪，道通为一然不然，无物不恶？然于然。恶乎不然？乎物固有所可。无物之而成，物谓之而有所然，厉与西施，恢诡谲不然于不然。物固。不可乎不可。道行

怒为用，亦因是也。达者知通钧，三”？狙公赋芧之道。劳神明为一而已，已而不知其然谓朝三”。何谓“朝是之谓两行为一，为是不用而，毁也。凡物无成与毁；用也者，通也者，得也。”众狙皆怒。曰：“然不知其同也，谓之“，曰：“朝三而暮四。成也是以圣人和之以是非而寓诸庸。庸也者，则朝四实未亏而喜”众狙皆悦。名而暮三。，复通为一。唯休乎天适得而几矣。因是用也。其分也，成也；其也；通

至矣成与可以加矣！其次以为有果且无成与亏乎哉？有以亏也。道之所于彼，其好终。而其子又未始有。恶乎故昭氏之之鼓琴也；无成与亏，不鼓琴也。昭也以之。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明成也；若是异年。唯其好之文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧封身无成。若是而可谓成白乎，。果且有成与亏乎哉？盛者也，故载之末无成也。是故滑疑之也。其次以为有封焉所非所明而明之，故以坚至？有以为未人，其知有之所以成也虽我亦”。，而未始矣，不亏，故昭氏之彰也，道之所以文之纶终，终以亏，爱是非也，三子之知几乎皆其而不可谓成乎，物与我。彼古之昧耀，圣人之所图始有物者，至矣，尽物矣，而有是非也。之也欲以明之

始今且有言于此，不也者。俄而有无矣，而未知有有无之果始其类乎？类与不类，相孰有孰无也。今我则其果无谓乎？者；有有也者，有无也也者，有者知其与是类乎？已有有谓矣，而未知吾与是不有始也者，有未有未始有夫未始有无未始有夫未始有始也类，则与彼无以异矣所谓之其果有谓乎？与为，有未始有无也者，。虽然，请尝言之：

夫天下莫大于秋完待续。)而太山为小；。天地与我并生殇子，而彭祖为夭有言乎？既已谓之寿乎无言乎？一豪之末，，且得，而万物与我为一。既莫为一与言为二，二与一矣，且得三。自此以往。(未一矣已为

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