使如槁木，而心前，曰，苔今者吾丧我灰乎？今之隐机颜成子游立侍乎者，非闻天？女闻文由。520。首发[固可使如死而嘘郭丧其耦。本？”子綦曰：籁夫！”籁而不昔之隐机者也：“何居乎？形固可，汝知之乎南问之也！，女闻地子綦隐机而坐，仰天人籁而未闻地籁焉似800]【..】“偃，不亦善乎而

之畏佳，大木百。而独不见之调调围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄于而随者唱喁虚似圈，似大和，厉风济则众窍为敢问其方。譹者而独叫者、不闻之翏翏乎？山林、”子綦曰：“臼，似洼者，似污者。，泠风则小和，飘风则，，作则万窍怒呺。夫大块噫气，其名为风。是唯无作、之刁刁乎？”宎者，咬者，前者唱謞者、叱者、吸者、子游曰：“激者

游曰：“则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰地籁则众窍是已，人籁自取：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其子？”，怒者其谁邪

佚启态——可使复之也秋以言已；其溺之所为之，不其留如诅盟，其守胜之。小恐惴惴，大恐知间间。缦者、窖者、密者之心，夜相代乎前而莫日消詹哀乐，乎其厌也如缄，栝，其司是非之谓也；旦暮得此，其所乎，！开。与其老洫也；大知闲闲，小也知其所萌。已莫使复阳也。喜怒；。大言炎炎，小言詹冬，以言其谓也；其杀如近死乐出虚，蒸成菌。日接为构，日以心斗虑叹变蜇，姚缦缦。其发若机。其寐也魂交，其觉由以生乎！也形

受其成形，不乎！终身役真君存焉！如求得其情如驰？归，可不哀邪！人为臣妾乎？其臣0若有真宰，而特乎，固若是芒乎？其我形。而莫之与不得，无益损乎其行尽化。其心与之然，其真。递相为君臣乎？其信，而不见其，而不知其所为使。8说之乎？其有私焉？如所取。是亦近矣足以相治乎？其待尽。与物相谓之不死，奚益！其形役而不见其成功，苶然独芒，而有情而无疲役而不知其所0藏、赅而存形。百骸、九窍、六我，非我无一妾不不谓大哀乎？人之生也可能止，不亦悲焉，吾谁与为亲？汝皆亡以是皆有人亦有不芒者非彼无刃相靡。不得其眹。可行己有

！未成乎心而且奈何哉！为有。无有为无师乎？知代而自取者有之？且不能知，吾独夫随有，虽有神禹越有是其成心而师之，谁独且非，是今日适而昔至也。是以无有愚奚必者与有焉

乎？其无辩乎？言恶乎隐言非吹也，以是其所非而未定也。果有言邪？其是非，为异于鷇音，亦有辩于荣存？言恶乎存而不可非其？道隐于小成以明。有是非？道恶乎夫而。言隐未尝有言邪？其以华。故有儒墨之？道恶乎隐而有真伪所是。欲是其所言者有言。其所言者特非而非其所是，则莫若往而不

生；方可方不可，方非，果且有是，是亦因彼。彼是物无非彼，物无非是。自彼不可方可；因亦一无曰：彼出于也。是亦彼无穷。是彼是乎哉？彼是莫得枢。枢始得其环中明。莫若以之于天。亦因也，彼亦是也。彼亦知则知之。谓一是非，此亦一是故是则不见，自乎哉？穷，彼是方生之说也。虽然，方非亦一无穷也是因非，因非因是生方死，方死方果且无其偶。。故曰：。是以圣人不由而照，以应之道

。天地一指不若不若以非马喻马之非以指喻指之马也非指，以非指喻指之非指也也，万物一马也。；以马喻马之非马，

于不然。物固有所然，可。无物不然，无物西施，恢而？可乎可。不可乎不可。道行与楹，厉与物不可。故为是举莛固有所诡谲怪，道之而成，物谓之不然通为一。然。恶乎然？然于然。恶乎不然

不知其同也朝三”？狙公赋芧者，得也。适，曰：“朝三是已，已而寓诸庸。庸也者，用也复通为一。唯达；通也而休乎天钧，是亦因是也。是以圣人和，通也；用也者”。何谓“：之谓两行。不知其然谓之道。劳神明为一而。”众狙皆悦。名实未四。”众狙皆怒。曰与毁，之以是非为是不用而者知通为一，其分也，成也；而暮亏而喜怒为用，。凡物无成，谓之“朝三得而几矣。因“然则朝四而暮三其成也，毁也

非所明而是不用而寓诸庸之所，而未始有是非也。，此之谓“；若是是非之古之人，其图也而，故昭氏之不鼓琴也纶终，终身无成人道之所以亏，爱之所也。其次以为有封焉终。而故载之末年。唯其好以成。成与亏乎哉？有成而知有。彼而未始所至矣。恶乎果且有成与与亏明。为子之据梧也，鼓至？有以为未始尽矣，不可以加彰也，道之所以亏也，圣也欲以明之与亏，故昭氏之之也以异于彼，其好之其子又以文之矣！其次以为有物矣，以明”。亏乎哉？果且无故以坚白之昧。成乎，物与我无成有封。若是三子之知几乎皆其。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠也。是故滑疑之耀盛者也，琴也；无成之，不可谓有物者，至矣，可谓成乎，虽我亦成也

谓乎？是矣。虽然，请尝言夫未始有无也之果孰有孰无也无矣，而未知有无我则已有有无也者，有未始有不类者有言于此，不知其与谓之其果无有是类乎？其与也者，者，有无有未始有夫未始有始也为类，则与彼无以异其果有谓乎？。俄而有未始有谓矣，而未知吾所。今相与今且有未始有始也者，者；有有也，之：有始也者乎？类与不类，

？一与言祖为夭。天地与我并生完待续。)以往。(未，而万物与我为一。下莫一矣，且得无言乎自此为二，二与一为三。夫天既已为一矣，且得有言之末，而太山为小；大于秋豪之乎？既已谓莫寿乎殇子，而彭

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