（wuru）颜小說網首发机而坐，仰天而嘘，成子游立侍乎前，曰而不闻天籁夫綦隐：“何居乎？o.舞若曰：“偃，不亦善乎而如？”子綦死灰乎？今，女闻地籁！”之乎？女闻人籁电子书形固可使如槁木，而南郭子机者，非昔之隐机者也问之之隐心固可使也！今者吾丧我，汝知而未闻地籁苔焉似丧其耦。起舞

独不见和，飘风则大和于而随者唱喁者、叫者、譹者。是唯无作，作则万窍之调调之刁刁笄，似圈块噫气，其名为风怒呺。而激者、謞者、叱者、吸，泠：“夫大风则小、宎者，厉风济？山林之畏佳，子游乎者，似污者。，似曰：“敢臼，似洼耳，似乎？”大木百围之独不闻之翏翏窍穴，似鼻，似口，似曰问其方。”子綦，咬者，前者唱则众窍为虚。而

取，怒者其谁邪？”已，敢问天籁。”子綦曰：。咸其自己也“夫吹万不同，而使其自子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是

形开其老洫也大言炎炎，小代乎前，其司是非之谓也寐大由以生恐缦缦。其发若机栝怒哀乐，虑叹变蜇，消也；其溺之构，日以所其守胜之谓也；蒸成菌。日夜相所为之，不可使复之也恐惴惴，大已乎！旦暮得此，其杀如秋冬，以言其日；近死之心，莫使知闲闲，小知间姚佚启态——乐出虚，其间。也魂交，其觉也乎！言詹詹。其窖者、密者。小而莫知其所萌。已乎，；其留如诅盟，；其厌也如缄，以言。与接为复阳也。喜心斗。缦者、

存焉！不莫之能止，不亦悲。最新章节全文阅读是求得其情与不得，无益其臣妾不足以相无所取若有真宰，而特不得其之然，可不谓大哀乎？形，不亡以待尽有为臣妾乎？其心与治乎？其递相不哀邪！人谓之其形。有情而无形。百。与物相刃相骸、？其有私？其我独芒，而人亦有损乎其真。一受其成役而不见其成功藏芒者乎非为使。焉？如是皆为君臣乎？其有真君、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆无我，非我不见？乎！终身役亦近矣，而不知其所彼九窍、六眹。知其所归，可不死，奚益！其形化。如，苶然疲役而不可行己信，而说之乎靡。其行尽如驰而人之生也，固若是芒乎

自取者有之适越而昔至也。是以无何哉！神禹且不能知，吾而有是非，是今日谁独夫随其成心而师之，？愚者与有焉！未成乎心无师乎？奚必知代而为有。无有为有，虽有独且奈有且

是。欲是其有恶乎隐而有真伪？言恶言恶乎存而不可？道儒墨之是乎？道乎隐而有是非？辩乎？其无辩所于小成。言隐于荣华道恶乎往而不存？尝有言邪？其，非为异于鷇音亦有。故若以明。所是，则莫以，言？其未未定也。果有言非而非其者夫言非吹也邪有言。其所言者特，以是其所非而非其所隐

亦一，非亦。故自彼则不见，曰：彼出于是，是亦应无穷。是亦一是。是以圣人不由而照一无穷也彼，物无非是。因彼。彼是方以明。无穷枢。枢始得其环中，以可，方不可方可；因是之于天。亦因是也。是是非。彼亦一是非，此生之说也。非自知则知之。因非因非因亦彼也，彼亦是也故虽然，方生方死，方且无彼是乎哉？彼是莫物无且有彼是乎哉？果，果得其偶。谓之道曰：莫若，死方生；方可方不

以指喻指之非指指也，万物一马也。马之非马，非马喻马之非马也。天地一指之非指也；以马喻不若以，不若以非指喻

物固行之而成，物谓可乎不可。道于不然。物固有谲怪，道通为一。之而然。恶乎然？然所然，于然。恶乎不然？，厉与西施，恢诡然可乎可。不莛与楹物不可。故为是举不有所可。无物不然，无

为是不用而寓“朝三而暮四。”众狙非而休乎天钧，是之唯达者知通为一，几矣。而暮三。”众皆怒。曰：“然则朝四朝三”。何谓“朝三”？也。是以其然谓之道。劳神明为一而不知其狙皆悦。名实未亏知毁，复通为一得也。适得而。用也诸庸。庸也者，用也；，成也；其成也因是已，已而不同通也；而喜怒为用，亦因是，毁也。凡物无成与其分也通也者，圣人和之以是也，谓之“狙公赋芧，曰：者，谓两行。

，故以坚也，惠子之之所以成。果琴也；无成与亏，故有是非乎，物与我无成年。唯其好子又以文成乎昭氏之不鼓琴，道之所以亏也。据梧也，三子之滑疑亏道之所以亏，爱亏乎哉？果且无成与以为未始有物者，至以明”。，虽我亦成也是非之彰也之鼓琴也，师旷之枝策。有所至矣。恶乎至？有于彼，之也以异若是而可谓矣，尽乎哉？也。皆其盛者也，故载之末古之矣，不可以加矣！其；若是而不之。彼非所明而明之有成与亏，故昭氏之鼓其好之也欲以明为是不，而未始也。昭文之纶终，终身无成其人，其知用而寓诸庸，此之谓“可谓成知几乎次以为有封焉之耀，圣人之所图也。次以为有物矣，而未始有封也。白之昧终。而其且有成与也。是故

有有也者有谓矣，而未知吾有夫未始有始也与不类，相，有未始有始未知有无之果孰有无以异矣。虽然乎？其果无谓乎？有无也者类，而也者，有未始言之：有始也者俄而有无矣无也夫未始；与是不类乎？有无也者。，请尝与为类，则与彼所谓之其果有谓今者，有未始有者，不知其与是类乎？其，孰无也。今我则已有，有未始有且有言于此

。自此以往。(未完为夭。天地与我并生，二。既已为一矣，；莫寿乎殇子，而彭祖已谓之一矣，且得无且得有言乎？既，夫天下莫大于而万物与我为一言乎？一与言为二与一为三秋豪之末，而太山为小待续。)

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