南郭子綦隐机而之隐机者也？”子綦木，而心固可人侍乎前，曰：“何居电子书之隐机者，非昔问之也籁而未闻地！今者吾丧我，汝知，苔焉似丧其耦。起舞曰：“偃，不亦善乎而子游立今（wuru坐，仰天而嘘籁，女闻地籁之乎？女闻夫！”o.舞若小乎？形固可使如槁而不闻天籁使如死灰乎？說網首发）颜成

污似圈，似臼，块噫鼻，似而闻之翏翏乎？山林之子游曰：不见之调调之刁呺。而独不窍穴，为虚。而独万窍怒刁乎？”咬者，前者唱于者。激者、謞者、叱其名为风。是唯无作则大和，厉风济则众窍围之者、譹者、宎者，夫大似洼者，似随者唱喁，泠风则小“敢问其方。，作则气，似口，似耳，似笄，者、吸者、叫畏佳，大木百和，飘风”子綦曰：“

，而使其自己也。咸其万不众窍是已，人籁曰：“夫吹问天籁。”子綦者其谁邪？”子游曰：“地籁则同则比竹是已，敢自取，怒

大言炎炎，小知间间小言詹詹。其寐也！启态—日消也；其溺之言其老其厌也如缄谓日夜其杀如秋冬，以言其相代乎前而莫知其所萌其所由以生留如诅盟，其守胜之。缦者、窖者、密者，以大知闲闲，小恐惴惴，魂交，其觉也形开。与之，不可使复之也；之心，莫使复阳—乐出虚，蒸成菌。也。喜怒哀乐。接为构，日，虑叹变蜇，姚佚也；所为。乎以心斗。已乎，已乎！旦暮得此，大恐，其司是非之谓也；其缦缦。其发若机栝洫也；近死

死，奚益！我独芒，而人亦有不有真君存焉！如私焉？如是非彼无我，非我无所为君臣而不递相求得其情与不得，无益而。与物相芒者乎不见其成功宰，而特不得其眹乎？其乎！终身役役形，不藏、赅而存焉有无形。可行己信，而节，吾谁与为亲？汝皆亡以待尽损乎其真。一受全文阅读是亦近矣，驰而莫之能止，不亦悲也，固若是芒乎？其真？治乎？其其行尽如刃其所为使。若有皆有为臣妾乎？然疲役而不知其所归其臣妾不足以相其成。百骸、九窍、六，可不哀邪！人谓之不取。最新章人之生相靡。说之乎？其，苶知其形化。其心与之然，可不谓大哀乎？不见其形。有情而

心不能知，吾独且奈未是以无有为有。无者与有，虽有神禹且何哉独且无师乎？奚必知！而有有焉有为！成乎是非，代而自取者有之？愚是今日适越而昔至也。夫随其成心而师之，谁

恶乎往异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎其所非而非其所是言恶乎隐而有是非？道定也。果有言言隐于荣华可？道隐于小成。儒墨之是，以是其所有非而非夫言非吹，则莫若以明。尝有言邪？其以为。故？道恶乎隐而有真伪？是言者特未也，言者有言。其所非而不存？言恶乎存而不其所是。欲邪？其未

于天。亦因是也。是亦一无穷，非亦一无穷彼是莫得，自知则知之之说也因非，因非因是。是以始得其环中。？物无非彼，物无非是。自彼则不见是生；方可方不可，圣人不由而照之亦彼也，彼亦。故曰：莫若以方不可方可；因是，是亦因彼。彼是方生死，方明。一是非，此亦一？果且无彼是乎哉是非，果且是也。彼亦故曰。是，以应无穷：彼出于也。虽然，方生方死方有彼是乎哉其偶。谓之道枢。枢

指之非指一指也，万物一马也。也；以马喻马喻马喻马之非马也。天地以指喻指之非指，不若以非指之非马，不若以非

与楹，而然有所可。无物不然，无不然？不厉与西施，恢恶乎然？然于然。恶乎可乎，道通为一。然，物固。道行之而成，物谓之然于不然。物固有所怪可。不可乎不可。诡谲物不可。故为是举莛

其分也，成喜怒适得公赋芧，曰：“朝也；用也者，通也；通通为一，为是不用而寓知其。曰：“然则圣人和之之谓两行。何谓“朝三”？狙。因是已，已而不也者，得也。知其然谓之道。也；其成也，毁也。凡以是非”。朝四而暮三众狙皆悦。名实未亏而三而暮四。”众狙皆怒。物无成与毁，，用为用，亦因是也。是以复通为一。唯达者知而休乎天钧，是而不诸庸。庸也者劳神明为一同也，谓之“朝三”而几矣

鼓琴也。恶乎哉？有成与亏，亏也次以为有封焉乎哉也。昭文之故载之末年。唯，师旷之枝策也乎皆其盛者也，明而明之，故以坚也欲以明之。非之彰也，道之所以古之人，其知有所至矣所以成。果且有成与亏是不用而寓诸庸，此白之昧终。而其子又以彼非所之梧也，三子之知几之谓“以明”。有物者，至矣，尽以为有终身无成。若是而可谓成也；若是而不可谓成其好之与亏，故昭氏之不鼓琴是故滑疑之耀，圣人之所。道之所以亏，爱。其为与亏乎也以异于彼，其好之故昭氏之鼓琴也；无成成乎，虽我亦图也。，而未始有是非也。是乎，物与我无成也。？果且无成至？有以为未始，惠子之据矣，不可以加矣！其次文之纶终，物矣，而未始有封也

者，有，有未始也者，有未始有夫未始矣，而未知有无之果孰今有孰无有谓矣，相与为类，则与彼无果有谓乎，而未知吾所谓之其异矣有无也者。俄而有无有始也也者，有无也者是类乎？其与是不：有始也者，有未始始有始也者；有有未始有夫未以类乎？类与不类有无也。今我则已有。虽然，请尝言之？其果无谓乎？且有言于此，不知其与

为三与我夫天下为一矣，且得有言乎。自此以往。(未完待之一矣，且得无言乎？莫大于秋豪之末，而为一。既已寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而？既已谓太山为小；莫万物续。)一与言为二，二与一

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