似丧其隐机者也？”子綦乎？形固可使如昔之使如死灰居耦。颜成子游立侍乎前，乎而问之也！今者吾曰槁木，而心固可籁而不丧我，汝知之乎？女闻天籁夫！”仰天而嘘，苔焉非闻人籁而未:“何曰:“偃，不亦善南郭子綦隐机而坐，者，闻地籁，女闻地乎？今之隐机

鼻，窍畏佳，调调之刁刁乎？”为虚。而独不见之怒呺。而独不闻唯无作，作则耳，者、叫者綦曰、譹者、宎者，咬者块噫气，其名为风。是:“夫大洼者，似污者。激者飘风似口，似“敢问之翏翏乎？山林之则大和，厉风济则众子游曰:似笄，似圈，似臼，似万窍随者唱喁，泠其方。”子风则小和，大木百围之窍穴，似、謞者、叱者、吸，前者唱于而

其自己也。咸其。”子綦曰:则比竹是已，敢问天？”子籁地籁则众窍是已，人籁“夫吹万不同，而使游曰:“自取，怒者其谁邪

也。喜怒哀乐者。小恐惴惴，大恐缦乎、密姚佚启态——乐出虚，；其厌也如缄，以言其心老洫也大知闲闲，小知间间为之，不可使复之也留如诅盟，其守胜之；其谓也缦。其发若非之谓也得此，其所由以生。大言炎炎，秋冬，以言其日消也；其溺之所与接为构，日以代乎前而莫知其所；其杀如机栝，其司是；近死之心，莫使复阳言詹詹。其寐也魂交，斗。缦者、窖者！小，虑叹变蜇，。已乎，已乎！旦暮其觉也形开。萌蒸成菌。日夜相

。真宰，而特不得其眹。所骸、九窍、六藏、与物相刃相靡。其行尽为臣臣妾不足以相治乎真。吾谁与为亲？汝功，苶然疲役而不知！人谓之不死，？其递相为君臣乎？其我独芒，而人我。心与之亦有不芒者乎其情与不得！终身役役而不见其成，固若是芒乎？其有真君存焉损乎其见其形。有情而如驰而莫之能止无所取。是亦近矣，而可行己信，而不非彼无所为使。若有，非我皆说之乎？其有私不谓大哀，不亦悲乎不亡以待尽其？然，可！如求得无形。百，无益奚益！其形化不知其乎？人之生也焉？如是皆有一受其成形，赅而存焉，归，可不哀邪妾乎？其其

者有之。是以无有为有。无有奚必知代而自取为有，虽有神禹且不能心而师之焉！未成乎心而夫随其成，谁独且无师乎？知，吾独且奈何哉！有是非，是今日适越而昔至也？愚者与有

者有未定也。果有欲是其无辩乎？道恶乎隐而，亦有辩乎？其？夫言非吹也伪？言恶乎隐而有是有真非而非其所是。鷇音是，则莫若以言。其所言者特，言所非而非其所其所言邪？其未尝有言邪？是非，以是于小成。言隐于荣华。明。其以为异于言恶乎存而不可？道隐非？道恶乎往而不存故有儒墨之

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是，

之于天亦哉？彼是也。彼亦一是非，此莫得其偶方可方不可，方不可因是。是彼也，彼亦莫若以明。是方生之说也。虽然，乎因非，因非无穷，非亦一。亦因是也。是是亦因彼。彼亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是枢方生方死，是中，以应无穷方可；因是以圣人不由而照始得其环。是亦一。谓之道枢。无穷也。故曰:方死方生；

也。天马喻指之非指也；也。以马喻马之非马，不若一以指喻指之非指，不若非马地一指也以非马喻马之以非指，万物

道行之，恢诡谲怪，道通为所可。无物不然，无物不可。故为是举莛可乎物固有乎不可。乎然？然于然。恶乎不然？而成，物谓之而然。恶与楹，厉与西施一。所然，不然于不然。物固有可。不可

。名实未亏而喜怒毁，复通通也者，也；。凡物无成与乎天钧，是之谓两行。曰:“然则朝四而暮三庸。庸也者，，毁也”？狙公赋芧其分也，成也；其成也其然谓之道。劳神明。”众狙皆悦用也；用也者，通，谓之“得也。适得而为是不用而知通为一，几矣为一而不知其同也寓诸为用，亦因是也。是为一。唯达者众狙皆怒。。因是已，已而不知而暮四。”以圣人和之以是非而休，曰:“朝三朝三”。何谓“朝三

非所明而明，以亏也。道子之知几而，惠子之据梧也，三古之人，其不可以加矣，其好之可谓成乎乎哉？。昭文之鼓琴也之所末年。唯其好之。知有所至矣。恶乎至是而可谓琴也无成也，道之所，物与我无成也。。是非之彰乎皆其盛者也，故载之也欲以明之。彼，，终身无成。若亏纶终与亏，故昭氏之不鼓故滑疑之耀，圣以坚白之昧终。于彼封人之所图也。为是有封也。其次以为有成与？有以为未始以成。果且有之所以亏，爱诸庸，此之谓“以明”成乎，虽我其子又以文之之，故亦成也；若是而不亏乎哉？果且无成与亏有成与！其次以为有物矣师旷之枝策也是焉，而未始有是非也，而未始有，故昭物者，至矣，尽矣氏之鼓琴也；不用而寓也以异

始有无也者，有未始ｕukaｎsh有未矣，而未知吾所与不类，相也者，有未始有夫未始有孰无有无也者始有始有无矣，而未知有:有始也者，有未与为类，则与彼无之其果有谓乎？始有无也者。俄而其果无谓乎？.知其与是类乎？其有夫未以异矣。虽然，请无之果孰也。今我则已有有谓今且有言于此，不与是不类乎？类，Ｕu看书ww谓有始也者；有有也者，尝言之

；莫寿乎殇一矣，且得无言乎？一待续。)大于秋豪之，且得有而彭祖为夭。天地夫天下莫与我并生，而万物与我言乎？既以往。(未完与言为二，二与一子，末，而太山为小为一矣为一。既已为三。自此已谓之

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