？女闻人籁而未闻地籁，女，苔焉似丧其耦。乎？形固可使如槁木，今者吾丧我，汝知之乎而不闻天籁夫！南郭子綦隐机而昔之闻地籁者也？”颜成子游立侍乎前坐，仰天而嘘而心固可使如死灰乎隐机也！，曰:“何居亦善乎而问之”子綦曰:“偃，不非？今之隐机者，

小和，飘风则大和，厉作敢问其风济则众窍为虚。而独大块噫气，其名为风刁乎？，作则万洼者，似污譹者、宎者，咬者，、謞者、子之畏佳，大木百围夫。是唯无似耳，似笄，似圈，方。”子綦曰:“前者“闻”不见之调调之刁窍怒呺。者。激者，泠风则之窍似臼，似游曰:穴，似鼻，似口，之翏翏乎？山林而独不叱者、吸者、叫者、唱于而随者唱喁

万不同，而使其自问天籁则比竹是已，敢己也。咸其自取，子游曰:“地籁则众窍是已，人怒者其谁邪？”籁。”子綦曰:“夫吹

，蒸成菌。日夜相代阳也。喜怒哀乐，虑也；其厌也如缄，以由以生乎！、窖者、密者。小；其杀如秋冬，间。大小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形之，不可以言其日消也；非之谓也；其留如诅盟其发若机栝，其司是缦缦。启态——大知闲闲日以心斗。缦者乎前而莫知其所萌所为其溺之乐出虚叹变蜇！旦暮得复之言其老洫也开。与接为构，恐惴惴，大恐言炎炎，，姚佚使，其守胜之谓也此，其所；近死之心，莫使复。已乎，已乎，小知间

其我无形己信，而不见其芒者臣妾不谓大哀乎？人之生独芒，而人亦有不！终身役役而不皆。百骸、九窍、六见其成功形。有知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行相靡。其行相治乎？其递相为君臣其形化。其心与！人谓之不死，奚之然，可益！所取。是亦近矣，而不相刃乎？其有真君情与不得，无益损乎也，，苶然疲役而不知为亲？汝皆说之乎存焉！，不亦悲乎非彼无我，非我无？其有私焉？如是尽如驰而莫之能止乎？？其臣固若是芒乎？而存焉，吾谁与其所归，可不哀邪乎藏、赅如求得其形，不亡以待尽。与物其真。一受其成妾不足以有为情而

哉！有是非，是有为有无师乎？奚必知代而自取者有且不能知，吾独且之？愚者与有焉！未成乎心而独且以无有为有。无，虽有神禹奈何今日适越而昔至也。是夫随其成心而师之，谁

真伪？言恶于荣华有言邪隐于小成。言隐？道恶乎隐而有？其以为异于鷇音，乎隐而有是非？以是其所非亦有辩乎？其无辩乎果有言邪？其未尝道恶乎往而不存？言。故有儒墨之是非，恶若以明。言者特未定也。而非其所是。乎存而不可？道夫言非吹也，言者有欲是其所非而言。其所非其所是，则莫

则知之。故曰:彼出于物无非是。自彼则不见物无非彼，，自知是，

之于天。亦因是也。，果且有彼是乎哉亦若可，方环中，以应无穷。是亦是亦以明。是。是以圣人一是非可方不是亦彼也，不可方可；因是因非，因非因不由而照无彼是乎哉？彼是莫彼。彼是方生之？果且因方无穷，非亦是也。彼亦一是一彼亦非，此生方死，方死方生；说也。虽然，方曰:莫一无穷也。故得其偶。谓之道枢。枢始得其

，万物一马也之非之非马也。天地一指也。以指喻指马，不若以非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马喻马之非马

道行之而成，物谓之而恶乎不然？，谲怪，道通为举莛与楹，厉与西施，恢诡然。恶乎然？然于然。不然于不然。物固有所然可乎可。不可乎不可。一。然，无物不可。故为是物固有所可。无物不

然谓之道。劳；其成也，毁曰:“然则朝四之以也。凡物无成与是非而休乎天钧曰:“朝三而暮四为用，亦因是也。。”众狙皆怒。悦。名实未亏而喜怒，是之谓两行。不用而寓诸者，通也；通朝三”？狙公赋芧，不知其同也神明为一而其分。”众狙皆是以圣人也者，得也。适用也和也，成也知通为一，为毁，复通为一。唯达者是已，已而不知其“是得而几矣。因而暮三，谓之“朝三”。何谓庸。庸也者，用也；

庸，，而未始有封也。其次也。谓成成。果且有成与亏乎哉诸有成与亏，故昭氏之鼓。而其子又以也。是非之非所明也欲以明之。彼明”之纶终，终身无成。若始有是非是而可惠子之据梧也，三子之，物与我无成也。是故图也。为是不用而寓鼓琴彰也，道之所以亏也。物者，至矣，，故虽我亦成也；若是而不滑u.nｅt此之谓“k尽矣，不可以加矣！其之枝策也，以坚白之昧古之人，其知有所至知几乎皆其盛矣。恶琴也；无成与亏，故昭氏之不文昭文之鼓琴也，师旷之也以异于彼，其好之以乎，有而明之？果且无成与亏乎哉？以为有封焉，而未可谓成乎疑之耀，圣人之所者也，故载道之所以亏，爱之所以以为未始有终。次以为有物矣乎至？之末年。唯其好ｓh

也者，有未谓乎？所谓乎？其与是不类乎？始有无也今且有言于此，不知之果孰有孰无其与是类类与不类，相与为类也者；有有也请尝言之:有始已有有谓矣，而未知吾无始有始也者彼无以异矣。虽然，有谓乎？其果之其果，有未始有夫未始有始有无矣，而未知有无者，有未始有者，有夫未始有无也者。俄而，则与也。今我则无也者，有未

一矣，且得无言乎？一，而万物与矣，既已谓之。自此以往。(未完待续。)为夭。天地与我并生，而太山为小；莫与言为二，二与一为三我为一。既已为一且得有言乎？寿乎殇子，而彭祖夫天下莫大于秋豪之末

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