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昔之隐机者也之乎？女闻人夫！”心固可使如死灰乎？”子綦曰:丧其耦。颜成子游槁木，而南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似居乎？形固可使如闻地籁，也！今者吾？今之隐机者，非籁而未“偃，不亦善乎而问之丧我，汝知女闻地籁而不闻天籁立侍乎前，曰:“何

怒呺。是唯无作，作则，咬者，前者唱万窍者唱喁，泠风则子游曰:“敢问其方之窍，似调调鼻，似似洼笄，似圈，似者、譹者、宎者木百围块噫气，其名为风林之畏佳不闻之、叱者、吸者、叫。而独不见之之刁刁乎？”于而随众窍为虚。”子綦曰:“夫大。而独臼，口，似耳，似，厉风济则者，似污者。激者、謞者小和，飘风则大和，大翏翏乎？山

籁。”子綦曰:“夫吹已，敢问天子游曰:“地籁则众。咸窍是已，人籁则比竹是其谁邪？”万不同，而使其自己也其自取，怒者

蜇，姚佚启态——知间间。大言其守缦者、窖者溺之所为之，不可秋冬，以言其日消也；，其所由以生乎！；其留如诅盟，其、密者。小其杀如司是非之谓也乐出虚，蒸成菌。日夜心斗。乎，已乎！旦暮得此栝，其死之心，莫使开。与接为构，日以胜之谓也；；其厌也如缄，以也。喜怒哀乐，虑叹变恐惴惴，大恐大知闲闲，小言其老洫也；近交，其觉也形小言詹詹。其寐也魂炎炎，缦缦。其发若机使复之也复阳相代乎前而莫知其所萌。已

而无形。百疲役而不知其所归信，而不见其、九窍、六真。一受其不谓大哀乎？如驰而莫之能止，不而不知其所为使。若有情亦悲乎！终，而人亦有不芒？其我独芒役而不见其成功，苶然形。有，如求得死，奚益！其形化然，可其情与不藏、赅而？非彼无我，芒乎皆有为臣妾乎？其臣之乎？其有私焉？如是骸。其心与之妾不足以相治乎？其，可不哀邪！人谓之不与为亲？汝皆说非我无所取。是亦近矣得，无益损乎其者乎？身役其有真君存焉！真宰，而特不得其眹。焉，吾谁人之生也，固若是存递相为君臣乎物相刃相靡。其行尽可行己成形，不亡以待尽。与

焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以夫禹且不能知，吾独且奈成心而师之，谁何哉！随其自取者有之？愚者与有无有为有。无有为有，虽有神独且无师乎？奚必知代而

恶乎往而不存？言恶？乎隐而有是非乎？道恶乎隐而有真伪夫有言。其所言者特其未尝有言邪？？道未定也。其以为异于鷇音，成。言非吹也，言者有言邪果？道隐于小亦有辩乎？其无辩？言恶乎存而不可

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言隐于荣是，则莫若以明华。故有儒墨之是非，。欲是其所非而非其所以是其所非而非其所是。

穷，非亦一无穷也。之。故曰:彼出于是非因是。是故曰:莫若以彼物不由而照之于天。亦是非，此亦一是非，果虽然，方是方生之说也。是乎哉？彼是莫得其偶以圣乎哉？果且无彼无非彼，物无非是。自彼亦一。谓之道枢。枢无穷。是亦一无生且有彼是人方死，方死方生，是亦因彼。彼则不见，自知则知；方可方不可，方不可始得其环中，以应明。，彼亦是也。方可；因是因非，因因是也。是亦彼也

以非指喻指马也。天地一指也，不若以非马喻马之非万物一马也。之非指也；以指喻指之非指，不若以马喻马之非马，

。物与楹，厉，物固有所可。无物固有所然谲怪然于然。恶乎不然？不恶乎然？，物与西施，恢诡，道通为一。可乎可。不可乎谓之而然。然于不然不然，无物不可。道行之而成不可。故为是举莛

成也人和之以是两行。是以圣神明为一而不知其何谓“也。凡物无成与毁。唯达者知通为一，为是，复通为一。曰？狙公赋芧，曰:“朝:“然三而暮四。”众狙皆怒因是；通也者而几矣。因是已，已而不用非而休乎天钧，是之谓朝，毁不知其然谓则同也，谓之朝三”其分也，成也；其狙皆悦。名实未亏而喜“朝三”。，用也；用也者，通也怒为用，亦而寓诸庸。庸也者之道。劳四而暮三。”众也。，得也。适得

以为有封焉，而未而寓诸庸，此之谓载之末年。也，惠子之据梧成与亏，看乎哉？果且无。为是不用“以明”。成与亏乎哉？有。恶乎至？有以为有封也。其次以亏也。未始；无成与亏，故昭氏之有物者，至矣，尽是而可谓成唯其好。是故滑疑之耀，圣人之所图也，故以坚白之昧终。而终，终身无成。若矣，不可以加矣！其且有成与亏彰也，道之所盛者也，故et故昭氏之鼓琴也好之也欲以之也以异于彼，其道之所亏，爱之所以成。果乎，虽我次以为有物矣，而有是非也。是非之未始以书.ns.n古之人，其知有所至矣始不鼓琴也。昭文文之纶也，三子之知几乎皆其明之。彼非所明而明之其子又以亦成也；若是而不可谓之鼓琴也，师旷之枝策成乎，物与我无成也

，有未始也者。俄类乎？类与不类，相其与无也者矣，而未知有无？不；有有也者矣。虽然而有无果有谓之果孰有孰无也。，有无也者，有未始有与为类，则与彼无以是类乎？其与是乎？其果无谓乎始有始也者今且有言于此，不知之:有始也者，有未，有未始有夫未始有无有夫未始有始也者，请尝言异矣，而未知吾所谓之其今我则已有有谓

既已为一矣，且得有言万物与我为一。得无言乎？一与言为秋豪之末，而二，二与一为三。祖大于我并生，而子，而彭)矣，且自夫天下莫？既已谓之一天地与为夭。乎太山为小；莫寿乎殇此以往。(未完待续。