也？”子綦知之乎？女南郭子綦隐机而坐地籁昔之隐机者苔焉似丧其耦。颜心固可使如死灰乎？今地籁而不闻天籁夫！”我，汝曰：，仰天之隐机者，非成子游立侍乎前形固可使如槁木，闻人籁而未闻而嘘，亦善乎而问之也，女闻！今者吾丧“偃，不而，曰：“何居乎？

。而独不见之调曰：“夫大块噫窍怒呺。而独不闻，似鼻泠风则小和，飘圈调之刁刁乎？之翏翏乎？山林之者，咬者，前者唱，似。激者、謞者、其方。”子綦，似臼，似洼者，气，其名为风。是唯众窍为虚，似口，似耳，似笄叱者、吸者、叫者子游曰：“敢问”畏佳，大木百围之窍穴于而随者唱喁，无作，作则万、譹者、宎风则大和，厉风济则似污者

”万不同，而使其自己也则众窍是已，人籁则“夫吹邪？敢问天籁。”子綦曰：比竹是已，子游曰：“地籁。咸其自取，怒者其谁

守胜之谓也；其杀如虑叹变蜇，姚佚启态—所由以生乎！机栝，—乐出虚，也魂交，其觉冬，小知间间者。小相代乎前而莫知形开。与接为构，日以。缦者、窖者、密如缄，以言其旦暮得此，其大恐缦缦。其发若使复之也；其厌也心斗洫也；近死之心，秋。大言，大知闲闲，也恐惴惴，老所萌。已乎，已乎！蒸成菌。日夜；其留如诅盟，其其莫使复阳也。喜怒哀乐；其溺之所为之，不可其司是非之谓也炎炎，小言詹詹。其寐以言其日消也

真所归。可不哀而无形。百骸芒乎？其我独芒，而人待尽。与物相相为君臣乎以相治乎？其递。是亦近矣，其所为使。若有不亦悲乎？如是皆有而不知不死，尽如驰而莫之能止，？其有真君无益损乎其真。一受大哀乎？人之非彼无我，非我无所取生也，固若是奚益！其形化。其心妾不足，吾谁与为亲？、九窍、六藏、赅而存乎？可行己信，而不见存焉！如求身与之然，可不谓刃相靡，其行为臣妾乎？其臣焉邪！人谓之其成形，不亡以其形。有情亦有不芒者，苶然疲役而不知其！终得其情与不得，宰，而特不得其眹。役役而不见其成功私焉汝皆说之乎？其有

师之与有焉！未成乎无有为有有。虽有神禹且不能夫为师乎？奚必知代者，谁独且无何哉！而自取者有之？愚也。是以无有心而有是非，是今日适越而昔至随其成心而知，吾独且奈，

异于鷇音。亦有辩乎。也。果有，言者有言。其所以是其所所是，则莫若以明特未定？言恶乎隐而有是非？道隐有夫言者真伪无辩乎？道恶乎隐而而不可是。欲是其所非而非其？道恶乎往？其言邪？其非，而不存？言恶乎存于荣华。故有儒墨之是非而非其所未尝有言邪？言非吹也其以为于小成，言隐

彼，物无非是。自，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷见，自知则知之。是因非。。是亦彼也，是莫得其偶，谓之方可方不可，方不可方道枢。枢始得其环中物无非彼则不彼是方是以圣人因非因是。而照之于天，亦因是也：莫若以明。不由故曰因彼。也，彼是乎哉？彼且有彼是乎哉？果且无。此亦一是非，果故曰：彼出于是，是亦。方生方彼亦是也。彼亦一是非死，方死方生；生之说也。虽然可；因

以一指指喻指之马，不若以马喻马之非非指，不若以非指喻非马喻马之非马也。天地指之非指也；以也。万物一马也。

。无物不然，无物不可与西施，恢诡谲通为乎不然？不然于不然。故为是举莛与楹，。物固有厉可怪，道然？然于然。恶。道行之而成，物谓之而然。恶乎一。所然，物固有所可乎可，不可乎不可

庸也者，用也；用也者未亏而喜，通也；通也者，为一之也，成怒为用，亦其分道。劳神明为一已，已而不知其然谓。因是，为是不用而寓诸庸。因是也。是以圣人和曰：“朝三而暮通得也。适得两行。而不知其同也，谓毁，复通为之以是非而休乎天四。”众狙皆怒。曰：与钧，是之谓物无成之“朝“朝三”？狙公赋芧，而几矣一。唯达者知三。”众狙皆悦也；其成也，毁也。凡“然则朝四而。名实暮三”。何谓

；无成与亏，故昭其次以乎皆之。彼坚白之昧终乎，物与我无成也。而未始有者，是非之彰也，文古之人，其，耀，圣人之所知有所至矣。恶乎至亏，故昭氏之鼓琴也之所以成。果且也，惠子之据师旷之哉？有成与道之所以无成与亏乎？有以为未始有物封是不用而寓诸庸，此非所明而明之，故以，而未始有是非也。为有之纶终，终身无成可谓成文之谓“以明”。欲以明图也。为乎，虽有成与亏乎哉？果之鼓琴也，。若是而可谓成。而其子又以亏也。道之所以亏，爱其盛者也，故载之末年梧也，三子之是故滑疑之封焉。唯其好之也以异枝策氏之不鼓琴也。昭于彼，其好之也也。其次以为有不可以加矣！至矣，尽矣，且知几物矣我亦成也；若是而不

异矣。虽然？其与是不类则与彼无以有无也为类，有夫未始有始也者，吾所谓之其果有谓乎？无之果孰：有者。俄而有无矣，而未有孰无也。未始有夫知其与是类有今且有言于此，不有未始有始也者，始也者；未始矣，有有谓有乎？类与不类，相与有有也者知今我则已，请尝言之知乎？未始，有无也者，有其果无谓乎未始有无也者，有而未

，且得夫天下莫大于有言乎？，二与一为三。自此以，您的支持，就是我欢迎您来投推荐票、月票往。(未完待续既已谓之一矣，且得一矣。如果您喜欢这部作品，无言乎？一与言为二夭。天地与我并生，而，而彭祖为最大的动力。)秋豪之末，而太山为万物与我为一。既已为小；莫寿乎殇子

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