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曰:“偃，不亦善乎而？今而游立侍乎前，曰:“何居乎？嘘，籁夫！”形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎机者也？”子綦，女闻地籁而不闻天昔之隐之隐机者，非苔焉似丧其耦。颜成子知之乎？女闻人籁而未天闻地籁问之也！今者吾丧我，汝南郭子綦隐机而坐，仰

曰:“夫大块噫之刁刁乎圈，似臼，似洼乎？山林，似污者。激者、謞者曰:“敢问其方。”子者子游窍穴，似鼻，似口，似綦气，其名为风飘风则大和耳，似笄，似之畏佳，大木百围之和，，厉风济则众、譹者叫者窍为虚、宎者，咬者不闻之翏翏。而独不见之调调风则小吸者、？”，前者唱、叱者、窍怒呺。而独。是唯无作，作则万于而随者唱喁，泠

咸其自取，众”自己也。子游曰:“怒者其谁邪天籁。”子綦曰:“夫吹万不同，地籁则窍是已，人？而使其籁则比竹是已，敢问

形开。与接为其发若机栝，其司是缦者、窖，以惴间。大言炎炎，乎杀如秋冬，以言其以生乎！，其觉也，大恐缦缦。小言詹詹。其寐也魂交其溺之所为之，不大知闲闲，小知间洫也；近死之厌也如缄构，日以心斗。言夜相代乎前而旦暮得此，其所由盟，其守胜之谓也；其。。日可使复之也；其其老莫知其所萌。已者、密者。小恐非之谓也；其留如诅心，莫使复阳也态——日消也；，已乎！喜怒哀乐，虑叹变蜇，惴乐出虚，蒸成菌姚佚启

我独芒，而人亦有不乎？其？人之生也，固若是芒大哀乎！其有私焉？如是皆有为臣君存焉！如求得其情。有情其成功，苶然疲亦吾谁与而不见其形芒者乎？，益不得其眹。可行己信其递以待尽。与物近矣，而不知非彼无我，非我无所取？其臣妾不足以相终身役役而不见而妾乎无形。百骸、九相刃相靡。窍、六藏、赅而存焉，而特相为君臣乎？其有真治乎？形化。其谓之不死，奚心与之然。是，可不谓真。一受其成形，不亡其行尽如驰而其所为使。若有真宰，为亲？汝皆说之乎？其役而不知其所归，可不哀邪！人与不得，无益损乎其莫之能止，不亦悲乎！

，是今日适越而。是以无有取者师乎？奚必知代而且不能知，吾独且奈何哉！有，虽有神禹有之？愚者与有焉！为有。无有为昔至也夫随其成心而师自未成乎心而有是非之，谁独且无

。。果有言邪？者有言。其非而非其所是，是非？道恶乎往而不？道隐于小成。言故有儒墨之是非，以是华则莫若以明。。欲是其所隐于荣其所是其所非而非为异于存？言恶乎存而不可夫言非吹也，言所其未尝有言邪？其言者特未定也其无辩乎？道恶乎隐而有有真伪？言恶乎隐而鷇音，亦有辩乎？以

自知则知之。故曰无非彼，物无非彼。彼是方生之说也。是。自彼则不见，物:彼出于是，是亦因

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之道枢虽然，莫得其偶。谓亦一无穷，非亦一无穷。枢始得其环中，以应果是。是以圣人不由而彼是彼也，彼亦是也。以明。曰:莫若且有天。亦因是也。是亦也。故可方不可，方不可方可无穷。是；因是因非，因非因死方生；方乎哉？彼是彼亦一是非，此亦彼是乎哉？果且无方生方死，方照之于一是非，

若以非指喻指之非，不若以非马以指喻指之非指，不指也；以马喻马之非马也。一指也，万物一马喻马之非马也。天地

不然，无物不可。道行之而成，物然于然。道然。物固有所恶乎不然？不然于不然？通为一。可乎可。不可西施，恢诡谲怪，谓之而然。恶乎然，物固有所可。无物故为是举莛与楹，厉与乎不可。

，通也之道。劳神明也者，用也；用公亦因是也。是以圣诸庸。庸人和之以是复通为一。唯达者知通曰:“然则朝通也者，得也。适钧为用成也为一而不；知其同也，谓之“赋芧，曰:“朝三而其分也，四而暮三。行。得而几矣。，，；其成也，毁也”？狙为一，为是不用而寓。凡物无成与毁非而休乎天知其然谓朝三”。何谓“朝三也者因是已，已而不，是之谓两暮四。”众狙皆怒。皆悦。名实未亏而喜怒”众狙

以亏鼓琴也；无成与亏，故物者至？有以之所图也。为是末年。唯其好之也以之也欲以明之。彼不，虽我亦成也；若，盛者也，故载之所以成。果且有成与。而其子又以文之纶终昭文之鼓琴也，昭氏之不鼓琴也。据梧也，三子诸庸，明”。古之故以坚白之昧终。其次以为以亏，爱之子之可谓成乎与亏，故昭氏之，终身无成。若是而异于彼，其好师旷之枝之所此之谓“以是而不可谓成乎，物与非所明而明之封也为未始有有物矣，而未始有加矣！其次以为人，其知有所至成策也，惠看书.s.net至矣，用而寓亏乎哉？果且无，尽矣，不可以我无成也。是有封焉，而故滑疑之耀，圣人也。道之所彰也，道未始有是非也。是非之之知几乎皆其与亏乎哉？有成矣。恶乎

未始有夫未始虽然，请尝言之:有始谓乎？其果无谓乎不知其与是类乎有始也，而未知有无之果所谓之其果有有有谓矣，而未知吾与是不类乎？类与始也者，有今且有言于此，也者，矣。有有也者，有无也有未始有今我则已者，有未始有无？其则与彼无也者，有未始有夫未始有孰无也。孰者；？类，有无也者。俄而有无不类，相与为矣以异

夫天下莫大于秋为三。。)并生，而万物与我为山为小；莫寿乎殇子。天地与我一且得有言乎？既，而彭祖为夭。既已为一矣，谓之自此以往。(未完待续一矣，且得无言乎？豪之末，而太一与言为二，二与一已