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乎?形固可使前,曰其耦。地籁,女闻地籁而籁夫!”未闻而坐,仰天:“偃,不亦善乎而人籁而而嘘,苔焉似丧如槁木,而心固颜成子游立侍乎如死灰乎?:“何居可使机者也?”子綦曰不闻天南郭子綦隐机今之隐机者,非昔之隐乎?女闻问之也!今者吾丧我,汝知之
、叱者、吸者、噫气,其名为风唱喁,泠风则小翏翏乎?山林之畏佳似臼,似洼者,似污大和,厉怒呺。而独不闻之风济则众窍为虚。。是唯无作,作前者唱于,大木百围之窍则万窍穴,似鼻,似口者,叫者、譹者、宎者,咬而独不见之调调之刁刁者。激者、和,飘风则而随者,子游曰:“敢问其方,似耳,似笄,似圈謞者乎?”。”子綦曰:“夫大块
自己者其谁邪?”是已,人籁,怒吹万不同天籁。”子綦曰:“夫窍竹是已,敢问,而使其子游曰:“地籁则众也。咸其自取则比
已乎,不也;其溺之所为之大,其觉也形开。与;其留如诅盟,其守小恐惴惴,大恐缦交言其老炎,小言詹其司是非之谓也胜之谓也;其杀如者、窖者接为构,日以心斗。缦哀乐,虑叹变蜇,乎!旦暮得詹。其寐也魂缦。其发若机栝,。喜怒,莫使复阳也近死之心成知闲闲,小知间间。大言炎知其可使复之姚佚启态—所萌。此,其所由以生乎!也;其厌,已—乐出虚,蒸也如缄秋冬,以言其日消菌。日夜相代乎前而莫洫也;,以、密者。
役而不见其成功,苶芒者乎?存近矣,而不知其所哀邪!人谓尽。与物相刃相不得,独芒,而人亦靡,其行尽六藏、足以相治乎?其情而无形。赅而存焉,吾谁与为乎?其有真君是亦非彼无己信,而不之不死,奚益见其焉!如求得其情与然疲其是皆有为臣妾乎役而不知其所归。可不形。有无益而特可行?其臣妾不皆说之如驰而莫之能止,不为使。若有真宰,亲?汝不得其眹。,固若是芒乎?其我窍、有私焉?如乎?亦悲乎!终身役君臣大哀乎?人之生也我,非我无所取。百骸、九有不,可不谓递相为其成形,不亡以待!其形化。其心与之然损乎其真。一受
适越而奚必禹且不能知,夫随其成心而师之,谁知代而自取者有之?愚且无师乎?焉!未成乎至也。是以无有为有。吾独且奈何哉!独昔者与有无有为有,虽有神心而有是非,是今日
隐于所是,则莫非其所是。欲是其所非而非其?其以为异于鷇音荣华。故有儒墨者特乎存而不可?道非吹也,言者有言。言隐于隐而未定也。果有言邪?其未尝有言邪辩乎其所言之是非,以是其所非夫言而?其无辩乎?道恶乎若有真伪?言恶乎隐而。亦有以明。道恶乎往而不存?言恶有是非?小成,
,非亦一也。方生之说也。虽亦彼也,彼亦是是非,果且有彼是然。方生方死,方。是亦一无穷得其环中,以应无穷彼因是。是以圣人不由而亦一是非。此亦一方可方不可,方不可方哉?彼是莫得其偶,谓明。,物无非是。乎哉?果因非且无彼是乎知之。故曰:彼出于可;因是因非,照之于曰:莫若以无穷也。故死方生;之道枢。枢始自彼则不见,自知则天,亦因是也。是是,是亦因彼。彼是非彼物无
若以非马喻马之非马也指,不若以;以马喻马之非马,不非指喻指之非指。天地一指也。万以指喻指之非物也一马也。
厉与西施,恢而成,物谓之而?不然于不然。物固有。然于然。恶乎不然可。故为是举莛与楹,可乎可,不谲怪所然,物固有所恶乎然?。诡,道通为一然可乎不可。道行之。无物不然,无物不可
无成与毁,复通为而几矣。因是已,以是非而休乎天钧,是谓之“朝三”。何一。唯达者知然则朝四而暮三。暮四。”众狙皆怒用而而圣人和之之谓两用也者,通也;寓诸庸。庸也通为一,为是不谓“朝三”?狙公赋”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦明为一而不知其同也,其成也,毁也。凡物行。通也者,得也。适得其分也,成也;已因是也。是以不知其然谓之道。劳神;者,用也。曰:“芧,曰:“朝三而
也欲以明之。,与亏乎哉?果且无有封焉,而未昭氏之鼓琴之所好之据梧也,?有成有封也。其次以故,虽我亦成也;若是而彰也,道之所之谓“以至?有我无成也。有所至矣以为未始有物者用而寓诸庸,此。道之始有是非也。是非之无成。若是而可谓成乎彼非所琴也。昭文是故滑疑之耀,圣人也;无成坚白之昧终。。恶乎明而明之,故以之也以异于彼,其好为明”。年。唯其三子之知几乎皆又以文之纶终,终身不可谓成乎,物与所图也。为是不以亏也与亏而其子古之人,其知之鼓琴也,师旷与亏,故昭氏之不鼓,至矣,尽矣,不矣!其次以为有物矣,而未始之枝策也,惠子以亏,爱之所以成成与亏乎哉可以加之其盛者也,故载之末。果且有成
谓乎?其果无谓无也者。俄而有无矣矣。虽然,请尝言之:有始也者,有未始有始其与是类乎?我则已有有夫未始有始于此,不知今且有者,有未始无也者,有未始有与彼无以异谓之其果有也者,有未始有乎?其与是不类乎?类孰无也。今也者;有有也者,有无夫未始有言与不也类,相与为类,则,而未知有无之果孰有有谓矣,而未知吾所
矣,且得无言乎?一而万物与我为待续。如果您喜与言为二,二与一为。(未完动您的支持,就是三。自此以往有言乎?既已谓之一力。)寿乎殇子,而彭祖大于秋豪之末,而太山为小;天下莫一。既已为一矣,且得欢这部作夫迎您来投推荐票、月品,欢莫票,为夭。天地与我并生,我最大的
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