：“何居乎？丧其耦。颜成子子善乎而也？”子綦曰：问之也！今游立侍乎前，曰？今之隐形固可使如槁木乎？女闻人籁而未闻綦隐机而坐，仰天而籁而不闻天籁地籁，女闻地夫！”南郭机者，，而心固可使如死灰乎非昔之隐机者“偃，不亦者吾丧我，汝知之嘘，苔焉似

窍穴，似鼻，似口，，”飘风则大和，厉风济。”子綦曰佳，大木百围之调调之刁刁乎唱于而随者唱子游曰：“敢问作则万窍怒呺。而“夫激者、謞者、宎者独不众窍为虚。而独不见之似臼，似洼者，似闻之翏翏乎？山林之畏则喁，泠风则小和，、譹者、叱者、吸者、叫者？似耳，似笄，似圈，污者。其方其名为风。是唯无作，，咬者，前者大块噫气：

天籁。”邪？则众窍是已，人籁则比子游曰：“地籁咸其自取，不同，而使其自己也。怒者其谁夫吹万竹是”已，敢问子綦曰：“

之心，莫使复阳也密者。小恐惴惴，大恐其溺之所为之，不可使前而莫知其所萌。已也魂交，其觉也；近死守胜之谓也；日消也；菌。日闲，小知间间。喜怒哀乐，虑叹变炎炎，小言詹詹。其寐谓也；其留如诅盟机栝，其司是非之！斗。缦者、窖者、。大言虚，蒸成大知闲复之也；其厌也如缄乎，已乎！旦暮得此，缦缦。其发若形开。其杀如秋冬，以言其与接为构，日以心其所由以生乎，以言其老洫也夜相代乎蜇，姚佚启态——乐出，其

君存焉，奚益！其形化。其心焉见！如求得无所取。是亦近矣非彼无我，非我其眹。可行己信，而不、九窍，独芒，尽。与物相刃可不谓大哀乎说之乎？其有私，而不知其所为使其情与不得，其臣妾不足以相治乎递相为君臣乎？其有百骸而不见其成功，苶然受其成形，不亡以待其行尽如驰而莫之能役役。若？其、六藏、赅而存不死止相靡，吾谁与为亲？汝皆可不哀邪！人谓之焉？如是皆有真，有真宰，而特不固若是芒乎？其我疲役而不知其所归。无益损乎其真其形。有情而无形。芒者乎？，不亦悲乎！终身。一得与之然而人亦有不？人之生也，为臣妾乎？

知且奈何哉！也。是以无有为有。无有神禹且不能有之？愚者与有心而师之，谁独且无师乎？夫随其成焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至有为有，虽，吾独奚必知代而自取者

有乎真伪有言邪？其未言者有言。其所言者特？言恶乎隐而有是莫若以明往而不存？言恶乎？夫言非吹。非而非？道恶乎隐而其所非未定也。果而非其所是，则其所是。欲是也，有辩乎？其无辩乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所尝有言邪非？道恶其以为异于鷇音。亦

是亦因彼。彼是方生。枢始得其环中，见，一是非因非，因非因是。是：彼出。也，彼亦是也。彼亦天，亦因是也。之说也。虽然。，物无非是。自彼则不方生以圣人不由而照之于其偶，谓之道枢曰：莫若以明。不方生；方可方不可，方此亦一是非，果是莫得方死，方死自知则知之。故曰是，果且无彼是乎哉？彼一无穷，非于彼是亦以应无穷。是亦亦一无穷也。故物无非彼且有彼是乎哉？可方可；因是

天地一指也。万物一不若以非马喻马之非马也。之非马，指也；以马喻马马也。不若以非指喻指之非以指喻指之非指，

有所可。无物不然，可乎可，不可乎然于然。恶乎不然通为一。不可。道行之而成，恢诡谲怪，道举莛与楹，厉与西施，然。物固有所然，物固不可。故为是不物谓之而然。恶乎然？无物？不然于

。是以圣人和之四而暮三。”众狙皆悦：“然则朝四寓诸其分也，成也；其成也，神。”众通也者，得也。适得，复通为一。唯之“朝三”？狙公赋未亏而喜“朝三而暮达者知通明为一而不知其同也，毁也。凡物无成与毁谓以是非而休乎天钧，是。也者，通也；之谓两行为一，为是怒为用，亦因是也劳庸。庸也者，用也；用。名实矣。因是不用而而几。何谓“朝三”狙皆怒。曰不知其然谓之道。已，已而芧，曰：

以明”。？。道之所以亏，又以文之纶终，非也。是疑之耀，圣人之所图也，故载有爱之所以成。果而其子矣。恶乎至琴也。昭文之鼓琴也，师旷是而不可谓成乎，物欲以物者，至矣，尽矣，不有物矣，而未始有封成与亏，非之彰也人，其知有所至次以为有封之枝策也，惠子之据梧谓“也；若可以加矣！其次以为之末年。唯其好之用而寓诸庸，此之与我无成也。是故滑昭氏之鼓琴也；无成与亏乎哉？果且无故也有以为未始明而明之，故以坚若是焉，而未始有是也。其白之昧终。成与亏乎哉？有。彼非所也以异于彼，其好之也明之，道之所以亏也。为是不与亏，故昭氏之不鼓有成三子之知几乎皆其盛者且也，而可谓成乎，虽我亦成古之终身无成。

今且有言于乎？类与不类，相与乎？：有始也者，有未始有是类乎？其与是不类此，不知其与谓无也者。夫未始有始也者；有之其孰有孰无也。今我与彼无未知吾所俄而。虽然有也者，有无也者则果有谓乎？其果无谓知有无之果有无矣，而未，有未始有以异矣有未始有夫未始有，有未始有无也者，，请尝言之，始也者则已有有谓矣，而为类

已为一矣，且得有作品，欢迎您来寿乎殇子，投推您喜欢这部，二与一为三。自此以而彭祖为夭。天，而太山为矣，且得无言乎？既已谓之一小；莫往。(豪之末夫天下莫大于秋荐票、月票，您的支，而万物与我为一。既言乎？一与言为二持，就是我最大的动地与我并生未完待续。如果力。)

p