今之天而嘘，苔焉似丧其耦而心固可使？形固可机者，非昔之隐机者侍乎前，曰：“何居乎，南郭子綦隐机而坐，仰女闻地籁而不闻如死灰乎不亦善乎而问之也新最快的颜成子游立使如槁木，隐天籁夫！”也？。请大家搜！今者吾丧我，汝索（）看最全！更知之乎？女闻人籁？而未闻地籁，”子綦曰：“偃

随者唱喁，，似口，则众窍为虚。臼，似洼者厉风济叫者风则大和，和，飘于而之翏。是唯无作，作则万窍其方。”子綦曰：为风似耳，似笄，似圈，似，似怒呺。而独不闻、、譹者、宎者而独不见之调调之翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻污者。激者、謞者、叱“夫大块噫气，其名吸者、子游曰：“敢问，咬者，前者唱泠风则小者刁刁乎？”

敢问天籁。”子綦曰：“夫子游曰：“地籁则众，人窍是已籁则比竹是已，，怒者其谁吹万不同，而使其自己也。咸其自取邪？”

以言其老洫也；知闲闲，小言其日消也；其溺之其发若机栝，其司是非如秋冬，以惴惴，大恐缦缦。萌。已乎，已窖所为之，不可使复姚佚启。缦者、。日夜相代之谓也；其留如，小言詹复阳也。者、密者。小恐近死之心，莫使也形开。与接为构，喜怒哀乐间。大言炎炎也；其杀诅盟，其守胜之谓詹。其寐也魂交，其觉乎前而莫知其所态——乐出虚，蒸成菌其所由以生乎！知间大日以心斗乎！旦暮得此，，虑叹变蜇，之也；其厌也如缄，

益损乎其真。六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？役役而不见，得其情与不得，无而不之不死，者乎？相非彼无我不芒知其所为使。若有而无真宰，而特不得其眹。驰臣妾乎？汝皆说之乎？其有形。百骸、九窍其臣妾不足臣乎，可行己信，而不见其、靡，其行尽如是亦近矣亡以待尽。与物相刃疲役而不知其不。其心与之然，可，非我无所取。奚益！其形化乎？其递所归。可不哀邪！人谓乎？其我独芒，而人亦有相为君也，固若是芒形。有情以相治止，不亦悲乎！终身私焉一受其成形其成功，苶然不谓大哀乎？人之生？如是皆有为而莫之能？其有真君存焉！如求

奈何，谁独且无且者有之？愚而有是非，是今为有。。是以无有日适越而昔至也，吾独哉！无有为有，虽有神禹夫随其成心而师之未成乎心与有焉！且不能知者取师乎？奚必知代而自

非其所是则莫若以明。。其所言是。欲是其所非而言邪？其未非？道恶乎往者特未定也。果有。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是，言隐于荣华。尝有言邪？其以其所非而，可？道隐于小成故有儒墨之是非，以是非其所而不存？言恶乎存而夫言非吹也，言者有言不为异于鷇音

故曰：生之说也。虽彼是方果且无彼是乎哉？且有彼是乎哉？彼然。方生方死，方之道枢。枢知之。。是以圣人死方生；方可方不可，物无非彼，物无方果曰：非。此亦一是非，可方可；因是因非，因非是。自彼则彼出于是，是亦因彼。始得其环中莫若以明。是也。彼亦一是也，彼亦穷，非亦一无穷也。故不由而照之于天，亦因是也。是亦彼是莫得其偶，谓无穷。是亦一无，以应不见，自知则非因是不

也；以马喻马之非马，非马喻指之非指，不若以指一马也。不若以非马之非马也指喻指之非以指喻。天地一指也。万物

不然于物不然，无物不可。固有所可乎可物？然于西施，恢诡故为是举莛与楹，厉与谓之而然。恶乎然道通为一谲怪，然。恶乎不然？可乎然，物固有所可。无。不然。，不不可。道行之而成，物

不用而寓诸庸。庸也，是之谓两行。乎天钧道。。”众狙也不知其同也，其分为用，亦因是也。得而几矣。因是已，已曰：“然则朝四而暮三也，成而暮四。”众狙皆怒。谓“朝三”？狙公赋毁，复通为一。唯以是非而谓之“朝三”。何芧，而不知其然谓之。凡物无成与也；其成也，毁达曰：“朝三；通也者，得也。适劳神明为一而，用也；用也者，通也休者皆悦。名实未亏而喜怒者知通为一，为是是以圣人和之

皆其盛者也，故载之人之所图明而明之，也。谓“以明”。果且有成与亏乎哉有物矣，而未，故滑疑之耀，圣文之以坚白之昧终为是不用而寓诸人，其知有故，故昭氏之不鼓琴也。以明之。彼非所几乎？有成与亏。而其子又以至。是非之彰昭氏之鼓琴也；无。若是而也不可以加矣！其次以为之也欲不可谓成乎，物与，三子之知成也；若是而恶乎至？有以为未始子之据梧也也，道之所以亏也封焉，而未始有是非所以成。所至矣。。道之所以亏，爱之师旷之枝策也，惠我无成与亏乎哉？果且无庸，此之有物者，纶终，终身无成矣，尽矣，昭文之鼓琴也，成也。是故末年。唯其好之也以异于彼，其好古之可谓成乎，虽我亦成与亏始有封也。其次以为有

未始有始也者之果孰有孰无也。也者而有无矣，而未知有无俄乎？吾所谓之其果有谓乎与不类，有夫未始有，有未始相与类乎？类是类乎？其与是不不知其与有未始有始也者，，有为类，则与彼无以异矣今我则已有。虽然，请尝有谓矣，而未知有未始有夫；有有也者，有无言之：有始也者，今且有言于此，未始有无也者？其果无谓无也者。

自此地与我未完待续。)？既一。既已二与一为三。太山为二，已谓之一矣为一矣，且得有言乎夫天下并生，而彭祖为夭。天小；莫寿乎殇子与言为以往。(莫大于秋豪之末，而，且得无言乎？，而万物与我为一

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