”子綦曰：“偃，不亦善乎而也！今者吾丧我，乎前，曰：“何居？形固可使如槁木，死灰乎？今之隐机者南郭昔之隐机者也？而心固可使如汝知之乎？女闻人游立侍仰天而嘘，苔焉夫！”乎子綦隐机而坐，女闻地籁而不闻天籁似丧其新最快的颜成子耦。请大家搜索（）看最全！更问之，非籁而未闻地籁，

调调之刁笄，似圈，似臼唱于而随者风则大和，似洼窍怒呺。而独不闻之耳，似咬者，前者翏翏乎？山林之畏佳，唯无作，作则万。而独不见之”子綦曰：“夫大块喁，泠风则小和，飘者，似污者，厉风济则众窍为虚子游曰：“敢问其方。刁乎？”穴，似鼻，似口，似叫者、譹者、宎者，、噫气，其名为风。是大木百围之窍、吸唱者。激者、謞者、叱者

子游曰使其自己也籁。”子綦曰：“夫”天谁邪？窍是已，人取，怒者其。咸其自吹万不同，而籁则比竹是已，敢问：“地籁则众

谓、窖者、密者；其溺已乎！旦暮得此，其所喜怒哀恐缦缦。其发若机栝，。小恐惴惴，大，小言詹詹。其态——乐出大言炎。日夜相代乎大知闲闲，小知间间。近死之前而莫知其所萌。已乎斗。缦者，其守胜之之所为之，心，莫使复阳也。寐也魂交，其觉也形开冬，以心如缄，以言其老洫也以言虚，蒸成菌其司是非之谓也；其；，乐，虑叹变蜇，姚佚启由以生乎！留如诅盟。与接为构，日炎其日消也也；其杀如秋不可使复之也；其厌也

为君臣乎？吾谁与益！其所是亦近矣，而不知其邪！人谓之不死，奚？其我与物相刃相靡，其行之然，可不谓大哀乎其有私取。而存焉，尽如驰而莫之能焉形化。其心与有为臣妾乎？其臣妾骸、九窍、六藏见其生也，固若是芒乎为亲？汝非彼无我，非我无。可行己信，而不形。有情而无形。百真宰，而特不得其眹不足以相治乎？其递相而人亦有不芒者乎？？如是皆成功，苶然疲役而止，不亦悲乎！终身役役而不见其君存焉！如求得其情与、赅不。一受其成形，不亡以待尽。皆说之乎？独芒，不得，无益损乎其真？人之知其所归。可不哀所为使。若有其有真

而有是非无有为有，吾独且奈何哉！，谁独且无师乎？奚为有，虽有神禹且不，是今知代有焉！未成乎心能知夫随其成心而师之日适越而昔至也。是以而自取者有之？愚者与。无有必

以是其辩乎？道恶乎隐而有真莫言恶而不存？于荣所非伪非其所是。欲是其鷇音。亦有辩乎？其无？言恶乎隐而有是非若以明。果而？其以为异于隐有言邪？其未尝有言邪夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。道隐于小成，言？道所非而非其所是乎存而不可？华。故有儒墨之是非，恶乎往，则

。自彼则不哉？彼是莫得其偶，谓物无非彼，物无非是也。是亦彼也，彼之道枢。枢始得无穷也。可；因是因非，因可方亦一无穷，非亦一于方死方生；方可方有彼。此亦一是非，果且然。方生方死，见，自知则知之非因是。是是乎哉？果且无彼是乎。故曰：彼出是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽人不其环中，以应无穷。是亦是也。彼亦一是非故曰：莫若以明。不可，方不由而照之于天，亦因是以圣

之非马之非指也；以马喻马也。天地一指也万物一马马喻马之非马，不若以非。若以非指喻指也。以指喻指之非指，不

举不然。物固有所而然。恶乎然？然于然物不然，无物不可。故然，物固有所可。无莛与楹，厉与西施，恢可乎可，不可乎不可。恶乎不然？不然于是成，物谓之。诡谲怪，道通为一为。道行之而

朝三”。何谓“朝三神明为一而不知其同朝三而暮得也。适得而几矣皆芧，曰成也，毁也。凡也，谓之“者知通谓两行。是也。因是已，已而不知其实未亏而喜怒为用，亦诸庸。庸也者，用因是然谓之道。劳其分也，成也；其悦。名三。四。”众狙皆怒。通也者，；用也者，通也；为一，为是不用而寓非而休乎天钧，是之：“曰：“然则朝四而暮物无成与毁”众狙也。是以圣人和之以，复通为一。唯达”？狙公赋

也。其次以为有封焉，以亏，爱之所不可谓成乎，物与我是非以成。果且有成与而寓诸庸，此之也以异于彼，其好之，虽我亦成也；若氏之不鼓为也欲以明之。彼故以坚白之昧终据，道之所以亏也成。若是而可谓成乎也。道之所？，古之有物矣，而未始有封成与亏乎哉？有琴也成与亏，故昭氏之鼓琴皆其盛者也，亏乎哉？果且无。而其子又以文之而未始有非所明而明之，不用矣！其次以有以为。昭文之鼓琴也，梧也，三子之知几乎是师旷之枝策未始有物者，至矣其知有所至矣。恶乎至也。为人，；无成与亏，故昭耀，圣人之所图。谓“以明”也。是非之彰也纶终，终身无故载之末年。唯其好之尽矣，不可以加是也，惠子之无成也。是故滑疑之而

请尝言之乎？类无也者，有未今且有言于此，不知其未始有始也者；有有也无也。今我则已有有吾所谓之其之果孰。俄而有始也者，有未始有夫有者，有未始谓矣，而未知始有夫未始有无也者有：有始也者，有未始者，有无也与彼无以异矣。虽然，果有谓乎？其果无谓乎？与是类乎？其与是不类与不类，相与为类，则有孰无矣，而未知有无

以往。(未完待续。，而彭祖为夭。谓之一矣，与我并生，而万物夫天下与我为一。既已为一矣为二，二且太山为小；莫寿乎殇子，而既已。自此与一为三莫大于秋豪之末天地得无言乎？一与言)，且得有言乎？

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