的看法。个直球，让自己谈对他韩愈没想到高岳来了

己想法的人，性三品”和“情问，他就先把为了回答高岳的疑不过韩愈从来不是个隐瞒自三品”做了个阐述：自己的“

不可以名性（才能成丝，卵也义礼智信乏教训，不知爱己不害质朴所能至。）；只名性（意思是圣雏，而性必须得到教人，所以缺五者为中斗屑（下品“性，与生俱来，有仁，类似人间之屑），也他四意思是对他们谈心蚕如卵，蚕须得缫罪有应得。”质朴具备；而已恶人要专力的）；中而隐一端，其他四端有中人之性，如下品者，他无恻于一端端具备，生涯里只端。上品而灌汤后能达到上品境界；前润帅李锜，为人，却不能损己以爱是随之四端就人的性是天然辞让心，无是非心，只自知之明，但也只是孵化二十日后才能为也都会五者自出生，便性，五端全丧，故而福，为中品者圬者王承，其肥己一的话，其他为善，绝非，五端不可缺其一，缺知害人性也没用训后才能但如此，只要违背了其尽丧。里说过，圣人之会混杂不纯；下端自然最后自取倾覆之祸，是，他质朴自然，且有品者品者，没有五端，非，他心，无羞恶心，无，不可以

后就反问韩愈：“李有茶何品？”锜管下，枭和盐寇，此又是岳听了，轻微点点头高，然

的教训，所以汤武的时，而幽厉的众自然时代，人众自然乐业，连凤凰都重铤而走韩愈显是官府的赤子，他们，本来代，人然是有准备的，他朗声新飞回来栖息，这，百姓安居也品圣贤了茶枭和盐寇，而卫说：“中品的人需要上品恶人居位，自然引出公镇静江东后险，这为恶。茶枭和盐寇向善非也，乃是李锜这个下”绝佳例子。难道是百姓的责任吗？上品教训中品向善的便是

高，专岳不由得哈哈笑起来，指着韩愈了，那不知道退之认，我在之是将我目为上品五端里又指着自己，“看来退的又是哪一端呢为？”

的“卫国公专口风随即能算是中品上品，然则在情品上却。”判断，然则他的是一转，“卫公在晰地加以智。”韩愈清只性品方面虽居

我言之之再为退“哦.....。”.请

种品级情都有七种，喜、中品之情，发动时却不性，绝不下品，完全任情，首先欲。上品“情分上中下三品得说不论何，人的而品性，自取灭亡为，不顾处，完全符合德怒、哀、惧、爱、恶、是太过，就是不及；恰到好至于像李锜那般的七情，动静处中，。”逾矩；而

韩愈说，哪些又不及？过情，哪些太我的，高岳若有所思，就问

，欲太过。而过，爱太过“喜太过，怒太哀不及，惧不及，恶不及。”

岗上，说到这里，三人站在广陵高都沉默了。

鸣只有远处传来雷般的长江入海的澎湃声。

愈的眼，他认为高岳对百姓缺分热衷让百姓增有些害怕专利”，他害怕人滥情）；而爱欲也是秩序约束，而过近从兴元府羌少德性教训，缺少这感情殖财富，这和儒家，是赏赐数位羌，还，是高岳喜怒太过，对爱人和子女提升十倍，便开给，这种机巧让韩愈韩愈的评价而言的，但在韩如高岳最太过，当然高岳心中的。教义中，却另有所指最终会沦为物的仆役是有抵触的，比那里引入新式的织棉机始在淮扬推广棉田户有时会滥杀（或女五，效率百贯，说是什么“，以后历年再

李锜的矛盾，性，他和、白的区别也敬畏，有时候明，而更类似灰对道统秩序缺乏。则是韩愈眼里，高岳有时而哀不像黑、白那般的分缺、惧、恶三不及，少嫉恶如仇的原则

一会儿后，柳宗元打破了沉默。

那种性格、学识都十分韩愈和柳宗元属于，可却无法志同道合合拍，互相欣的朋友。赏

大。解分歧太两人的信仰和见

：“退之那么下品愚人也应该有无”法教宗元诘问韩愈柳训引导呢？么又说下品愚人，既然说仁义礼智信，然则为什这五端是与生而生的

所以我之前说，他们空是有，但却无法持，：，且下品愚人违端，但却不用教训引其中的一端，其他四端就会全丧背德只要违背人确有五端，但他们性是必然的，是注定“下品愚导了。”韩愈回答说的，故而即便生来有五

这七情六了性柳宗元觉得，完美地给韩求修成德性呢？”善论和性恶论：圆其说，都怒哀惧爱恶欲七种，然则“退之又的矛盾打底摒弃掉欲这七情，以个补丁，然后他说，三品人都有喜又问韩愈可能败坏德性，，何不釜底抽薪，彻止沸与其扬汤有道理，最起码自愈说的也确实

来的，所谓斗屑恶徒！连圬者王‘情不自情，因然自动堕入性和情的不讲仁义礼智承福都知如此，有性则必有情信，也养、灭绝说什么佛性和在世，要下品当中，全是大爱。可斗屑和尚们，，性如器皿，而情如酒么出力，要性而情’是也，既对：“情，本身就是能生割、人民供养，所谓禁君若有神灵，自当入他们，人生韩愈针锋相相生开来？子厚所言，全是性所自然生化出佛教和尚既绝人情，认为么出心，才是人情二道，种粟米、只是修佛，不相生养的关系不说喜怒水，皿无酒则无实，人情就是染，净克染后，即能成佛，全事都是互和他这样的圬墙壁的，第一个任何人性，他们死后，阎哀惧恶爱欲，桑门释教邪说，于拔舌地狱！”看是否相符，岂佛就是净，而酒无皿则无名生产，接受官府布施。所以元而分，要修佛性而弃植桑麻、织衣衫

虚过哪位，所谓的三品连击，打得柳宗元辩难还这韩愈不愧是从兴元再出来的，论对骂没是瞠目结舌。淮扬，一路再和佛道血腥厮杀冲到到长安

也信，也信，是鄂岳团也是洪州禅的练观其对净土宗和禅连高洪州说。锡，自不必亲柳镇和岳父杨凭（杨柳宗察使李兼信，他父马祖道一的俗祖师马祖道一，当时漕渠的天柱山僧晵然，的俗家弟子）尤凭还是的“洪州禅”岳的亲信权德舆家弟子，现在帮岳在鸡鸣岗修造接触过当时非常兴盛禅宗更是入迷，他小时候一分子。而刘禹元家门向来信佛，禅如海禅师高和父母在鄂岳时，便

。由是柳宗元便想反驳

击为染，那么又子之：什么佛性？”他要害一，这父可韩愈直接对为何要去鄂州奔丧情，又是“既然子厚目情

彻底不柳宗元语。