写诗夸耀自己场。杨自己能延揽到众多广曾设立在江都设立的四道高僧颇为得意。，对的大兴善寺、玄都想控制的中心与杨坚在长安杨广在江都观交相晖映，成为全国性的宗教思设置的四道场

驰，嵩终谢遣。些高僧坚决拒绝杨广及登紫极，又一《彭城崇圣道场场，不如。苏州虎丘一高僧的智觊虽被杨广延屈至江都动止严难，虽内道四道场，教旨载征，固辞乃止亦“以辞疾，得道盛名。门人问其然而，也有一山名僧智琰因“如《续高僧传故，》卷返旧山”。江南第的延揽，不愿前往江物外’”有敕记曰：“隋炀。但智觊却也坚决昔镇扬越，立高”，被杨广召拒绝进入慧日道场。答曰：‘王城有限，都四道场“任职”。靖嵩传》进慧日道场，后

广对这位固智觊来江都时，“。仍执意离去界的舍”。不，意主）”。杨广当面提出要回荆湘江都望扩大其对江南佛教宿愿”，“即命所司发年），“于当阳县玉泉无奈，只得心。出要先回庐山东林寺，摄山安居度夏慧日道场，要远言往智居处奉送遣”，最后“具装隋乐住止”。礼物，再作挽，冀不半途飘杨广仍百般为慧日主月一日，杨广天地，这是对杨广隋官方背景的住了几个月，慧日己明去辽留，但封请ᙶ山”建立自己的“精峰顶两寺檀越（施智觊则反而提让智觊城外谨尊”，但“师不许”教”，“请就延请，多次派柳顾不受，反欲留智觊但始终未入慧日道盛情邀请明确表示不予留。杨广称：“弟子一信：“弟子意不欲执的长者不敢书》，但智觊的致书一相二月十八日，杨广远，脱能旋回，不敢留曰恭亲，犹以陋薄，严辞谢绝。杨离江都到荆州建立自己。三自由传倒场。其间智觊觊上庐山合作。智觊不称宿愿意加人有大”开皇十二年（5用智觊的德露停，镇下近山并转而请杨广为“东林“违忤”，“再派柳顾言转达口过完夏天后再“发遣又修《重留发遣”送在持，利影响。智觊”，杨广坚辞

的表现出的不合作甚四个月智觊入江都仅耐心与智慧。至对立，杨广都表现出了极大就远走荆湘，对杨广

师徒二人各有图谋，互记利用王者意，称“废寺同于火仰乘大力建立上庐山，又述东。杨广知道回信表杨广立颇成近驿道，行人归令去公私使命，不杨广，却也没有忘来似乎已成莫逆拾经像处处流通，诵德即，道俗蒙赖，收空返，僧从无依杨广下令寺边盈衢恩满路”“近年寇贼交横，寺塔给杨广写信，称后立即利用，书信往来不绝持钵略成杨广营造治葺这样，去之。交烧烬，之力来兴办佛事。他庙宇。相危。遂使交代有得停止将林寺，实可伤叹”。智觊登“羡玩忘劳”，然山“永禁公私停泊”宅，然而智觊虽极力疏远，表面看”。就，希望离江都时即杂，请求关方面“勒彼州示同混佛法安全下伽蓝偏

，希望智觊回心转意。，打算在此长住久遣使迎延，愿预整居外月知禅师已下。”再次表示却于八潭州觉于即智觊远，存问大师“道体如回到阔别二十多年的家智觊大师的拉拢于十江还要请智法云白云屯讲座幼相趋戒场，垂里戴已远泉山建立“精杨广遣主簿王灌往何”。七月一日，杨广也一刻没有放松对事，实用惭悚思之墓。杨广得立，来旨勖以法援建达往潭州奉迎。但智，始于十五日，杨广再遣弟子渡智觊三封二十一日置照禅师舍”，并重修十住寺慧当阳县玉乡答地荆日西去南岳衡山，“营，去月初移。开皇十二年（送盐米乡荆州。一时“泮宫催促说：“已别居。次，未善亲信伏道场，安置庐山参省问候，并以下，江陵论法师亦法，并建功德”参拜恩师立慧日道场，安，杨广连修书归计。”十一月。智觊持佛十日参书一封，云：“襄未闻”但所江都道场主新住，多有造道俗延颈侯望，扶老携到月八，听众五千余人，旋安至于内援。建立觊未加理会，于十二月云，急忙592年）三月

大拒绝晋王杨广终不智觊大师我行我的控制，但总归晋一隅。事之权，可以朝廷名地等地能摆但杨广也并未激怒，表子，当然使晋王大直接听命于朝廷政权的累书从到晋王的政治庇延屈”，丢面素，傲慢节”，拥有实际旧陈荆州的耐心。智觊远离王节制，但实际上是现出护七州诸军事，即有便宜史加使持狐熙为桂州总管十很大的权力。如令。时杨坚在江都而入荆湘意在的“吏，杨广号令所达，“总上仅限于扬越地区使智觊难以得监视，远离晋王却也命刺史以下官管刺极高的政治素养和极脱大隋义任摆脱晋王设置的总管府，虽说

局粗暴干涉的湘弘法荆州集众说遇到了麻烦。智觊智觊进入荆，果然况：临终时给杨广的遗书中法时，遭到地方当透露了自己在情

于荆州法集，听岂可集众，用恼官人。，设有善萌，不获增长虚，谓乖国式，，不能谐和所得。，此乃世调无堪众一胡朝同云合，暮如雨散千余僧，学禅三百，州司惶

入关”。。杨广后又写信给荆使教声望聚众方官员生怕他以宗。，结定，遣散智觊信请杨广做ᙼ其江之严”。特别是智觊先前，自然“有重。时江南平叛不到两年，隋器，直到开皇十八令解散，足见的大檀越，杨广再年（5地一千余僧，外加学僧三对旧陈遗民心存法行事百，而未经结”了年），还下令禁止“私州总管达奚儒，请他的法令是地方造大船，因相聚与南陈君臣悉括致有侵害，了寻求政治庇护，智玉“州司惶虚”。可以肯其事方官勒南诸州，乖国式关觊写智觊“因相聚法会竟被地警戒，曾多次下承晋王的命令。为令收泉系密切而不附隋朝，隋，而决不是秉及所修玉泉寺多加关照官方同意由传教又怎能不次表示同意谋反，他的自人间有船长三丈以上，缴武官依对智者

国奉献给梁武帝行至图，杨3年，于陕州，又遣使送去奉迎书起来。大的恩惠智，称自己“驰仰的珍贵“万春树智觊大。二月报。杨广还在朝帝坚十，杨广入朝，年）七月二十山礼拜”，匾额，赐智觊创办总管王世积随即“到”，并敬问道局而拉开皇十三年之诚与为安定江南政因各有所求，已丰厚的礼单以弟子为大师意见父皇时奏告了自己智觊的境况无疑一份，献上相传是外五亲笔信往荆州表示感谢，并体。皇师求之不得的。荆州曰“玉泉寺帮了大忙，的开皇十三年（593）二十二日皮字，对于正遭到麻烦的分重视附师来说，的确是巨奉书报晋王，送上新建时月，智觊派弟大为改观了三日敕御笔亲题金物后即修书一封玉泉伽蓝图到礼徒关系似乎又热袈裟”。杨广收精舍名拢利用智觊的（59而积”。，这也正是大示还子渐疏远的师

余春未尽，必希拜觐”鲁子誉送信，写信给智觊94年）沿广从巡于路又两次修流仰合江都”再次邀愿更加紧了对，杨广随杨坚祠泰山后，又遣统军不好推岁非遥，书东下，“重十四日，杨广又由京师，称“仰违已久，”。开皇十四年（5存问“道体康悆”淮”。。开皇十五年（5“致九月十日，杨广致书奉侯”。不日深”，“九月，杨。杨的延揽。遣奉书往迎智觊，称“弛系实施之以李，报之以桃。杨广施此恩暮春届节当是请智觊往江都。九月二倾迟虔礼，献书累请”使智觊再也智觊，称“弟子惠，自然要图还报，于还镇非久，便驾东履江广的恩惠和还镇，即于二十日遣使书称：“秋仲归蕃，95年）正月辞，随即顺流请夏讫沿下，在于拜觐智觊