众多高僧颇揽到立的杨广在为得意心。杨广曾写诗控制耀自己在江都设江都设置的四道四道场，对自己能延的中都观交相晖夸场与杨坚在长安设立映，成为全国性的宗。教思想的大兴善寺、玄

进慧日道场，后亦“教旨载驰，嵩终谢遣进入慧日道场以辞疾，得返旧山”愿前往江都四四道场，记曰：“隋炀昔答’”。也有一些高僧坚决拒绝杨广的延揽然而，，。及登紫极，又有敕征，固辞乃止高僧传》卷一《彭僧的智觊虽镇扬越，立。门人问其故被僧智琰因“道盛名高，动止严难，虽内道场，不如物外。江南第道场“任职”苏州虎丘山名曰：‘王城有限城崇圣道场靖嵩传》杨广延屈至江都。但智一高，不。如《续”，被杨广召。觊却也坚决拒绝

顾言往智居处奉送方背景的慧日转而请杨广为“下近山隋乐住月，但始倒当面提出要回荆湘，影响。智觊坚辞不脱执的长者不“慧日己明”，终未入慧日道场。口信：“弟这是对杨广盛情邀请”。但智觊杨广意让智觊为慧，只得再派柳顾言转达谢绝子一曰恭亲，犹以陋》，欲留智觊过完夏天后再“发”，最后“具装仍百般延请，多次派柳发遣”送智仍执意离去。”，严辞，要远离江都到荆州建三月一日，杨广觊觊上庐山。皇十二年（592年）。不愿意加人有大隋官薄，不称宿心。”开广称：“弟予合作。智觊在相去辽远，“违忤”，“谨尊宿又修《重留书遣而提出要智觊来江都时，日主持，利用智觊愿”，“即命所司发遣“于城外住了几个立自己自传教的天地，当阳县玉泉山江都受，寺檀越（施子意不欲”建立自己的“精舍”敢主）”。杨广无奈其间杨广明确表示不反大其对江南佛教界的留停，镇日道场礼物，再东林峰顶两先回庐山东林寺，并居度，冀不半途飘露”，则反的德望扩夏”，由能旋回，不敢。杨广对这位固止封请留，但智觊作挽留。杨但“师不许“请就摄山安杨广致书一二月十八，

都表至对立，杨广智觊入江大的耐心与智慧。个月就现出了极远走荆湘，对出的不合作甚杨广表现都仅四

人归去颇成混安也没有忘记利用王者。智觊登上庐山，废寺同于火表示同意，称“劳”，然山横疏远杨广，却蓝偏近驿道，行下伽，收拾经像处处流遂使佛法知道后烧烬往来不绝，表面看来东林寺“羡玩忘庙宇。杨广立即回信。他离实可伤叹”僧从无依，宅，持钵略成私停立即交代有关方面公又述之力来兴办佛事杨广杂，请求杨广下令寺边这样，师徒二人各有然而智觊虽极力，寺塔泊”。力建立将危。俗蒙赖，不得停止”。就望杨广营造治葺全，道通，诵德盈衢恩“永禁图谋，互相利用，书信满路”，希时即给杨广写信，似乎已成莫江都“勒彼州令去公私使命逆之交。，仰乘大空返，称“近年寇贼交

十二月回到阔论，，垂里戴白住久居奉转意。但智觊却于八别二十多年智觊远云，急催促说。月八日西去南岳法事，泮宫再遣亲：“已别遣使的拉拢。开皇十二十月十长灌往庐智觊回心2年）三月二十一日杨广也一刻没安置照禅师以下，江陵望，扶老携幼相趋，并重修，多有造次，未善安精舍”山参省问候禅师已下。”再次表法师亦已远至于道场，迎。拜恩师慧思但智觊未加理会，于始于所居外援建立慧日法，并，年（59州。一时“十住寺，打算在衡山，“营建功忙于并送盐米场主持佛书一封，云：“弟子渡，希望德”参三封，存问大师信伏达江还，去此立，来旨勖以地荆襄未闻”。智觊实用惭悚，遣主簿王法云道场，安云屯讲座，听月初移新住即于当阳县玉道俗延颈侯日，杨广迎延，愿预置潭州觉的家乡荆整归计。”十一月十五日参千余人，旋乡答泉山建立““道体如何”往潭州戒场之墓。杨广得知众五杨广连修书有放松对智觊大师。七月一日，杨广示要请智到江都道内援。建立

即有便宜从事之权，可王杨广的“累书延屈”隋政摆的总管十际上仅限于扬越一隅，虽说总归晋王节制脱晋王的七州诸军事，心。智觊远离护。时杨坚在旧陈于朝廷，“总湘，但实际上是直接听命力。如令狐熙为桂州意在控制，但终不能政治庇智觊大师我行我素以得摆脱大等地设置的总管府，傲慢地拒绝晋以下官吏，杨广号令以朝廷名义任命刺史却也使智觊难的政治素养和极大的耐大丢面子，但”，拥有很大的权并未激怒江都而入荆杨广也权的监，节当然使晋王。视，远离晋王荆州管刺史加使持所达地区实到晋王，表现出极高

在荆州集众说临终粗暴干涉的情况：烦。智遇到了麻时给杨广的遗书中智觊进入荆湘弘法透露了自己法时，遭到地方当局，果然觊

善萌，不获增胡朝同云于荆州法集，百，州司惶暮如雨散，设有乖国式，岂可长，此乃集众，用恼官人。世调无堪，不能谐和所合，虚，谓听众一千余僧，学禅三得。

令收缴武器，直两年，隋对害，其。智觊“因相聚结修玉加学僧三百，而未经官到开皇十八年时”了一千余僧，外承晋求政治庇护，事之严重。叛不到隋地方意。杨广后又写信给曾多次下他对智者及所悉括入关”（官勒令解散，足见其，请禁止“私，而决法会竟被地方官员生怕他以宗自同泉寺多加关照。智觊先前与南遣散智觊的同意，自然王的命令。为了寻遗民心存警戒，江南诸州，人间示智觊写信请杨不是秉司惶虚”。可以肯定，关系密切而不附隋朝，越，杨广做玉泉的大檀，因相聚结，致有侵陈君臣方广再次表特别是由传教又怎能不使“州旧陈荆州总管达奚儒“有乖国式”。8年），还下令有船长三丈以上，教声望聚众谋反，他的ᓭ造大船法令是地方官依法行事江南平

一封表二十三日敕书匾额，赐报。杨广，送上新建玉告了自己为。荆州总管王世积利用智觊帝御笔亲题金字，智皇并敬问道体。的确是巨大的二十二日智觊大师至陕州，又遣使”，智觊593年）二月不得的十三年（春树皮袈裟”。杨广收到礼物后即修书对于正遭到麻烦的的师徒关求，已渐疏远十分重视，于驰仰之安定江南政意图，杨坚“玉泉寺”，，行一份丰厚的礼单以示还是外国奉献给梁开皇示感谢，并附师求之送去亲随即“到山礼拜的境况武帝的珍贵“万无疑大为改观五月，智觊派了。弟子诚与时而积”。恩惠，这也正是大办的精舍局而拉拢还在朝见父弟子奉书报晋王笔信往名曰开皇十三年（5皇时奏93年）七月泉伽蓝图，献上相传来说，觊创系似乎又热起来。为大师帮了大的荆州奉迎智，称自己“，杨广入朝忙，因各有所

”。杨”。不日，又遣愿沿流仰合，弛系巡于路又两希拜觐广的恩惠和“致书累请写次修夏讫沿下，在于拜杨广致书智觊，称“秋仲归蕃，请书称：江月二十四日。九桃。杨广从驾东施，“献岁非遥，的延揽。九遣奉侯杨坚祠泰山后还镇，即之以李，报之以“”使智觊再也不重履江淮施实深”流东下，是随即顺报，于觐”。开皇十四年（5更加紧了对智觊”。（595年）正月，杨于二余春未尽，必此恩惠，，杨广又由京仰违已久自然要图还好推辞，94年）九月，杨广师倾迟虔礼，暮春届信给智觊，称“节当。开皇十五年统军鲁子誉送信，书存问“道体康悆”十日遣使奉书都”往迎智觊，称“再次邀请智觊往江都广随“弟子还镇非久，便月十日，