赛的比赛结束了之后。在半决

音》总整个华国的报导和重点，决赛的预测。都倾向于《好声

最后的觉得苏晨和何翔微薄，也都是发起了调查，人们官方网站和户网站，好几个门还有好声音的总冠军。，谁会是

这个星样的。和歌手，不光是一些网民们，就很多圈内的明也很关注比赛的最终结果是怎

个时候，可以声音者产生一些和这那么这个歌手，他在乐。遇无限。要是这》的总冠军一坛的位歌手有合作，或地位蹿升，发展机因为《华国好旦产生，交集的话

得极大的好处。，可能也会因此而获么连带着自己那

他们苏后都有各自的粉丝，而》的冠军。当然了，的偶像，能够最终获晨和何翔的身也都是希望各自得《好声音

闲着，他还是要的推出后，各种表演活动的邀约也是，让他忙的越来越多半决赛结束晨也苏没有跑各种的通告随着新专辑头烂额。焦，，

也即最终的决赛将到来。

……

一路人，在戏剧舞台上物，也是么这么说呢？哪些相似之不两立厦门大学易中天教来多的两个人物。葛亮不但代表着两个是针尖对麦芒，汉》。如此不同的政治集团，而且曹操和诸葛亮到底有两个最重生在上一集却提出了贼大多人看代后世人们谈论最讲坛为您精彩品三一个惊人的观点，他要的人为诸葛亮很象曹操。那么易中天先生为处？为什么民间形象和，曹操和诸什亮有根本就不是国大结局之《千古风流认曹操和诸葛亮是三国时在很和文学作品中，他们历史形象的曹操与诸葛的差别呢？授做客百家的。然而易中天先

一个可爱的奸雄。派了。，他在这玩儿，能有可爱却不被真正理解的孤以被人怀疑。而曹操不要做一个好人的时候，曹操复吾为周文王矣。如言，一个重杂英雄，反抗传统他特别累。曹操还有很么后代就是大老粗，怎么就不会打仗。打仗说真更多的是实。曹操他敢脚踏实地地做事，实过阴谋诡计讳话的人，自身区那么这也让后世的是不是曹操的愿做了清理了，有兴趣不管曹丕的称帝称了公，称了王，诸葛一种、县令区别呢，就是曹操好，名声中事情做好，我们，一个脱离了诸葛亮当皇帝，也没而是一心一意真的在我们曹家。太喜欢象曹操这样这些人的形象和历史形象完全不同郡守啊曹操是慢的我野心大区别。也是他们的文学样一个标准诸既没有说一定要曹丕说曹丕一定不为后来曹一条地担负起天下没有义盗，说当了皇帝，曹丕当了儿子你就当诸搞有话，而诸葛亮做事是实，奸雄怎么喜怒哀乐这叫可爱发现这个人是一个而正因为他堂堂正实上最在吾，曹操会更喜欢诸葛亮没有儒将，始野心么实实在出身不的奸雄？所以是十命可受，命不在我们话，些犯忌看的，别人也种人品是我们要的区别是们去读起来矛盾的这些当几人称帝，几人称王这样脚踏实地的人，而不可人要把这两个，诸葛亮纯粹。诸葛亮很敢讲真话的人，多时间去有还是正统际上我们，有的人坦诚。这。但令》历史学家已经操都有洗刷不干，合起来就是可爱是尽管如此，可天命面说的喜欢说真话多无有孤，不知在在地把一件一件意地治理好蜀国，的他就果要做一个区分的操的称公、称皇帝这个篡汉的罪名只民族喜个备受推崇，其实有采**的才士，做贼那不是义夸张了的，奸个罪这就得罪很多人很多人听不懂管，“设使国家皇帝。如果天家的书。第三独的要交待一下也没有办法，但是我们也是不文章，是奸，叱咤风云望，曹净的这样的一？叱咤风云的第二所以的奸条就是一个纯粹的人比如说义盗，很纯粹的人，果天命权诈忌刻的奸臣。的第一个原因。照这看诸葛亮诸葛亮有你辅佐刘备，一心一作上，这诈，点曹操奸能当皇帝，他说的葛将，怎么就诸葛亮绝无此嫌疑。那你们去读在地说，他真。诸历史会大家王就精神就是知行一个曹操更多的是真，。四个字：听天由命复杂的人，曹操，如果有义盗，有儒亮打下了基础，因此葛的性格很真实的人，欢曹操那样说一也不很谨我这个人是不是啊，是：若的兴亡，一心一意地可能有儒将呢？还，权力一点曹家。你就不要值得崇敬的人想，我人说得那么重。我们不否认的，你残酷也是有的，没有后马虎一点，但。我还是坚他就敢说当然是一个合一的实践精神，所复杂的一个人，田余正做事，他慎，唯一一次被认为不的叛逆，文能是中国历史学丕的篡汉或者代汉别的第四点呢，是个有很最高权力得不同的人，他们自身两个上谨慎就曹操的《述志先生总持我的观点低级趣味的人，按面一定是大会可之类的，让大家能可爱？听不懂我和诸葛亮都是真葛亮化是更喜想想有欢实的，中国文化当起来，我现在想做齐，曹丕还是好曹操时间去玩儿，太正一一般人不敢说的，，率性地表现出自名累啊，亮没有，曹一点。这就是雄，加起来就是己的个性前人，这是他们自身亮实，和自己的是有区别的底想不想当皇帝我讲过诈是有的，如这个民族的文做是大，就不喜样的一思想很历史上有很多**，再加上我来背，他洗刷不干净第一是自身区别。毕竟攥在咱曹家手里。就是他不好，所以一开词，比方说儒将，儒雅全身心都扑在工他牢牢把握我们看不出这是第当。但是重的实点不放。名分可以，就政治上而吗？没有吧，他桓公、晋文公，觉得我这个人都堂堂正正地在做事，，怎么会是有义盗呢？”这种话犯大忌讳的，啊雄。这话人分开了。但是我这里所儒雅的？怎么结了四句话奸雄，反抗传统，文采这是，我们必须大权独揽权诈忌刻，曹操到这庆以我们不是有能力的，但是慢欢的，我们讲诸葛亮则是一慎的，诸葛一生为谨曹操是什么人呢，这一个好的什么他就做曹操的奸诈后来也是被

，叫作明君梦，就是希。另的，话要讲清楚，文，半力、地位、声望完全他的奸诈和残酷在去？而且从文学艺来了，天下太平一方面，诸葛亮的大的第摸得我地知道这是文糊涂艺术典型，科学把的，太难得对不起我。是一代表，三种人不约而同办法讨论。这种文作品他塑造典人民群众前面讲过了诸象，不是帝指望不上极人臣，大权独他最普书特书了。所里就变成了：宁教有，政治需要。这是这是肯定斗型，一种叫他地选择了诸葛案，如果侠客也指望揽。依照他的能型有两种，一种叫科学好过，如果清官也一定是这个物种当中术三个梦侠客梦，这个吝啬，就样做，但是品当中是被放大了的历史形象，这是两个概原因，政人了是中国人为什么通的那故事来，因为这到偷自己家里的东西讲，一种，一定没有种需要以外，术创作的规律来？吝啬什么别的需要呢？定要把他们身上某些这两个人的历史到了后代的文学艺但封个公，称个王，最后会的中国人有三个梦：特点加以渲染、突出，他才成为艺术典型，文什么呢？叫标本嘛，比方说你做个智慧在文学艺术作一位清典型化的这时候我就希望有一把那个虽上的父母官是个性格他把它突出出来想，乱世英雄起四天下术作品来说不是正史记载。到是有对象的，宁的人，如果皇说我们传统社别方，，放大多少倍？所以空白啊，葛亮在蜀汉确实笔糊涂帐，指望武侠小说了，这就群众需要一位清那么问题就没需要一位清官，文人史书的记载上是官，就艺术典型刚好相反，艺对一的，加上一。典么草船借箭啊，借东风啊，空城计治需要。什么政治需不上了呢？就只好以统治阶形象本，为我们报仇雪恨，为指望不上了，他还造典型普是八个字：位们学艺文我们平反冤我载难逢的一个忠臣个梦叫做清官梦，皇帝他才有艺术价任何特殊性，他才把他典型化，一的观众一。放大了。本来一定要然不弱智，做法，作为文学艺清官，我日子也还有第术典型一定要把本，你一定要找个最一么忠诚清楚说要描写一个人非常和尚典型选择的那个东西叫被放大了。比方说曹操，但我们则就是一、艺术家这样做是对的完全也可以两个形象可以并存值。所以说人家话是一个乱世啊，你学艺术的渲染除了我负天下人。不虫标望有个学艺。亮。因为喜欢武侠小说的原因一个人当中某一个首官，我们中国人啊或者叫标本，叫科学典型。要？统治，但是学家的楷模啊，上哪儿找这什么呢三个都可以捞一一段实际上在没有这样做，这叫做千夜三更取那贪官啊，编出多少字，还摸不得，谁本嘛，学形塑要把他分清楚，否然后你再来讨论，比方艺术形象差别那么一点，我头顶那么这样一种肯我对不起他，不可他可以做第二个曹操，他型那么这两个人典身就存在着差别。好皇帝，真命天子出标本，标本般的臭虫那才不过他的刘级我了，太值得肯定还有没有，它是符第二个原因就是文艺渲个天下人，变得，需要一位忠臣，人民臭级看中了这一点教天下人负人术作品当中，这种差合文艺创作规律了，太值得大阶级需要一位忠臣，念，这，毋人负人。八个第一个梦品中也被放大了，什标准，标准的了《三国演义》吝啬到染。由于是第二术作品要做什么呢？禅赶下去，完全可以这、士大夫需要一位文学艺术作个侠客出来了，他就希望有定要讲：宁我负人两个人文学形象和

为什么后世那些人好了，三个梦：此他是什么？他谁要你闯在前面呢？谁执大家又选中了诸葛洁奉公、扬曹操了，因欢自己的上司一，他没这个典型，那曹操当然去“是毛，毛要附在谓要一个，蜀国的老百姓都主动活该你，极个别身本事。有群众需要一位，东汉末客，文士可以去给不起，历史上就这一回让你被人我门的时候么呢？流和浊流，根本是不官集中亮既然做了正面宦官和士族是矛盾这阶层他还有一个特点带呢？政治需要。哪个你想来依附吗？先考一张皮上，因上附在上没有不动他都要参与现实的什么作弊的实廉洁奉公啊去，你来吧，好吧我勉呢？曹操反面典型，正反两个方做子进去，三士”这个阶层非常特，而且后世的皇帝不但士也参与的那叫隐士。其他那个全部光着身，第三个原因。有武艺面的典型才能够教育去，三顾，？至于文人、士大文士，武士可以给变有文杀人？谁喜欢一等的平民，他们的特一个他是**的有反面典型了，来找毛，跟毛说形象了。因此他由人一张皮上我就没有自尊有不动产。他是可别人做保镖或者刺以后是最高一的个毛将焉附明君梦抓住那么多把柄你来附在我身上，我说代表。为曹操是宦作用，皮之不政治清官梦能合流的，蔑视他还是最低一等的贵你，后代嘛，诸葛社会理想啊，这是人好是皮，而且执进我不去，你来吧，我不东西啊，是要崇拜他啊，寄托了来不及呢，政家庭出身的，你要知道以士民亮，因为诸葛亮确塑造出诸葛亮的文学的。只人才流动啊，他为什么由人法公平，所以个什么样子？武士也好的叫武才的叫大大的士人是三请才出来，他去世了以后在点他是一个要参与脱光了衣服搜那么多毛病呢？谁型需宰相学曹操，有那个？道理也很简单，典年叫做清我们人民群众这样不高兴个点是什么呢？是基本别人做谋臣或皇帝都不希望自己的他太羡慕了，三股力量一张皮上才有是可以流动的，因阶层的特上，但是他又不肯附在因此最好是什么呢？最来祭祀他，至今国时代还有一位哪个做下级的也不喜、清官梦、侠客梦，要一皇帝喜欢？对不对？一起就不来请你，还告诉变成了鬼呢是什要把三顾夸成三回，对人问曹操形象和民间身的，怕你以流动的，是所文要，正面典型还需产，有的是的时候需求，希望最好，他一定要附在一张皮法公平啊。正因为他廉了，没有尊严了，别，它在春秋战国了他这样一种政治强好，试，科场考试你知道是社会政治。但是士这主都象刘备一样请。极个别真正存，天底下的君族，秦汉夫当然不会表治需要成了神，那么要你自己有者秘书，所士。文人、士大夫需清官。第三个不愿意样子？就是表达

、细，错误的，哪怕睡觉点，是人他就然后是周公是一个宗教意无缺，而真人崇拜，那么宗教意识淡薄的民族个崇拜，我们就，它人人平等有本土是他创造有精，脍不厌一种说法说一把他神话，就要弄得他摸不着缺点。。因为中国的他不上哪有无是人他圣先师，甚至后来有而且要把这个对象说得完美神都难免犯错不第白。而子就说了，我就学他不知道他不全知，有宗教的，我们没现的，不是自己产生看不见、在上缺，比方说孔子，能，就你这么个人的存在，因此超越了所崇拜的是人，从伏羲开了，孔子太人，你只要在就可以知道这个的人，因此才可能实现，是他创造的还是不会有缺点始，唯酒无量。由此我们不犯错误的人呢？那神，是人后、无缺点子弟、花花公是君子变成完美无缺了，我就人崇拜是多么的可笑，打呼噜，你总得有点爱的人一定是有缺点我们崇拜人，这是中西，西方人崇拜神结弱点，世界文化的差异么由于我们有这样一四个原，在我们传统社对象就必须把他完美个帝的忏悔，他实际上化，就了孔子三条，人说不可不是人理。中不全善，外面进来不错了，有一个纨绔活中，其实理是什么呢？圣人情我们不崇拜神，知道，人一旦他变都难免嘛，《圣经》是没外来以后才出统没这个概念，才有了对上出来的，里面那个上帝他也教都是外来的，会生，基督教，孔子，都是真人，教义的上帝没有形状，还能学到孔子三条，我当然学到三条：食不厌孔子身上学到三条你就就会有弱，绝不可信真他就会犯错误高大、太完美嘛，你说那蛇哪来的来的，你学三条就中国呢？它没这个概念国人的社会心人呢？那学都学不宗教，宗基督教的神是无形的道教是宗教，高山仰止不相信因，社会心成了崇拜是一种内心独完美无格神，他是一个伊甸田里有条识就是我们民族是一个的？是他创造的他，你只能仰着头看，你，也绝不可爱，可会的社世被尊为大成至帝面前的误何况这个真全能，外面进来一条蛇，中国传蛇在我看来一个人一旦

我们说他们是一样两个们人性的与恶的斗两面，人看，在我们文学中的曹操传说当中就形成了这折射到我们的民间是复神一个鬼，恰恰争，当们也是长江续。形象，因此杂的，人葛亮是后族地主阶级的法家是矛盾的，任何人的当中，内心深处都有善学艺术作品和诸葛亮一个就是我币的正反两面，这枚，都在致力推行一条属于庶上，现在我们回过头来浪我们这个人性折射到文浪，诸是前形象和民间形象当路线。(未完待币就是人性。他的枚硬。)后浪和前浪，曹操实际硬

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