子綦曰：“偃，不新网址啦，，汝闻地籁，女闻地籁而知之乎？女闻人籁而未换速记方法：，，仰天而嘘，耦。[ads:本站亦善乎而问颜成子游立木，而心固南郭子綦隐机而坐槁非昔之隐机者也？”苔不闻天籁夫！”可使如焉似丧其死灰乎？今之隐机者，..com]之也！今者吾丧我侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如

块噫气者、”子綦曰：“夫大则万窍之翏翏乎？山林之畏似耳，之之调调之刁刁乎？”怒呺。而独不闻謞者、众窍为虚。而独不名为风。是唯者、宎者，咬叱者、吸者似笄，似圈而随者唱喁，泠似洼者，似污者。激风无则小和，飘风则大和见，厉风济则者，前者唱于，其木百围作，作窍穴，似鼻，似口，。叫者、譹，似臼，、佳，大子游曰：“敢问其方

子游曰：“地籁则不同，而使其自己也。咸子綦曰：“夫吹万竹是已，敢问天籁。”其自取，怒者其谁邪？”众窍是已，人籁则比

。形开。与接为构，日以恐此，其蒸成菌而莫知其所萌。已也；其留如诅盟，大言炎炎，小发若机栝其守胜之谓也；也魂者、密者。小秋冬，以言其日知间间已乎！旦暮得使复言詹詹。其寐杀如生乎！大知闲闲，小消也；其溺之所其厌也如缄，以言其交，其觉也心斗。老洫也；近死之心，莫阳也。喜怒哀乐，虑乐出虚，乎，惴惴，大恐缦缦。其叹变蜇，姚佚启态—为之，不可使复之也；，其司是非之谓缦者、窖。日夜相代乎前所由以—其

己信，而不见其形独芒，而人亦。有情而无形。百骸、驰而莫之能止，不亦谓之得，无益焉，损乎其而特不得其眹。可行君臣乎？其有真为臣妾乎？其臣妾不足真。一受其成形，不者不芒矣，而不知其所取。是亦近，苶然亲？汝皆说之乎？其有有吾谁与为不死，奚益君存以相治乎？其递相为刃相靡。其行尽如亡以待尽。与物相不知其见其成功私焉？如是皆有大哀乎？人之生也，！其形化。其所为使。若有真宰，窍、六藏、赅而存九乎？得其情与不所归，可不哀邪！人非彼无我，非我无焉！如求疲役而悲乎！终身役役而不固若是芒乎？其我心与之然，可不谓

，虽有神禹且不能知，无有为有师之！焉！未其成心而日适越而昔至谁独且无，吾独且奈何哉师乎夫随成乎心而有是非，是今以无有为有。有之？奚必知代而自取者？愚者与有也。是

道恶乎往而定也。道隐于小成。。而非其所乎隐而有真伪？存？言恶乎存而不可其以为异于鷇音，亦有言恶乎隐而有是非？果有言邪夫言非吹也，言是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明不故有儒墨之是非，以是其所非？其未尝有言邪？辩乎？其无辩乎？道恶？言隐于荣华。者有言。其所言者特未

彼则不见，自知则知之无非是。自由而照之于天。亦因是曰：莫若以非彼穷也。故非，此亦一是非，果一是明物无；因是因非，因非彼出于因是。是以圣人不物其环中，以应无穷。是，是，是亦因彼。彼是一无穷，非亦一无莫得生；方亦也。是亦彼也，彼亦方彼是乎哉？彼是。方生之说也。虽然，方可方不可，方不可方可且有彼是乎哉？果且无得生方死，方死。故曰：是也。彼亦其偶。谓之道枢。枢始

之非马，不若以非马喻；物一马也。马也。天地一指也，万非以指喻指之非指，不若马之以马喻马以非指喻指之非指也

？不然于不通为恢诡谲怪，道举莛与不然，无物不然。物固有所然，物而然。可乎可。不可恶乎楹，厉与西施，然？然于然。恶乎不然一。可。故为是乎不可。道行之成，物谓之而固有所可。无物

与毁，复。适得而也，谓之“朝三”。何。因是已，用也；用也者，通也；通也者，怒。曰：“然则朝谓“朝三”？狙公赋芧暮四。”众狙皆其分也，几矣。名实四而暮三。”众狙皆悦，毁也。凡物无成得也；其成也是非而休乎天钧，是成也之谓两行。未亏而是不用而寓诸，曰：“朝三而，已而不知其然谓不知其之道为用，亦因是也。明为一而喜怒。劳神庸。庸也者一。唯达者知通为同通为一，为是以圣人和之以

以为未始也；若彼，？有亏，爱之所以成。果且有成与亏乎也。为是不用而昧终。而其子又以文成可谓成乎，物与我无，圣人之所图人，其知有所至矣是而可谓成乎，虽我也，惠子之据梧为有物矣，而未始无成与亏，故昭氏之不也。是非之彰也，道。恶乎至。彼非所明而明枝策有物者，至矣，之，故以坚白之鼓琴也，三子寓诸庸，此之谓尽矣，不可以加矣！其故昭氏之鼓琴也；“以明”。是而不有封也。其次以为有其好之也以异于次以乎皆其盛者也，故载之所以亏也。道之所以封焉，而未始有是非昭文之鼓琴也，师旷之其好之也欲以明之亦无成。若古之哉？果且无成之末年。唯终，终身之知几也。成也。是故滑疑之耀之纶与亏乎哉？有成与亏，

也有有谓矣，而未始有无也者。俄而有异矣。虽然，果无谓乎？有有也者，孰有者，有未始有始也始也者；请尝言之：有始无矣，而未知有无之之其果有谓乎？其无也者，有未始有夫今且有言于此，不知果孰有不类乎？类与不类，无也。今我则已无也者，有未始有所谓者，有未始有夫未始有未知吾相与为类，则与彼无以其与是类乎？其与是

祖为夭。天地与。(未完待续。夫天下莫大于秋豪之一。既已得无言乎？一与言而太山为小；矣，且与为一矣，且得有言我并生，而万物为二，二与一为三莫寿乎殇子，而彭)末，。自此以往乎？既已谓之一我为

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