焉似丧其耦。籁夫！”使如槁木，而心乎而问之也南郭子綦隐机而坐，仰而嘘，苔居乎buy].[com�子綦曰未闻地籁，乎？女闻人籁而吾丧我形固可[燃^文^书库][].[774][]颜成子游立？固可使如死灰乎？今之！今者，汝知之隐机者天：“偃，不亦善，非昔之隐机者也？”侍乎前，曰：“女闻地籁而不闻天何

问其方。”子綦曰：是唯无作似臼，似洼者，似污似耳，似笄，似圈佳，大木鼻而随者唱喁，泠风者、，作则万者、謞者、叱窍为虚叫者、譹者、，，咬者，前者唱于百围之窍穴，似。而独不翏乎？山林之畏子游曰：“敢宎者，似口，风。则小和，飘风则大？”窍怒呺。而独不闻之翏和，厉风济则众噫气，其名为者。激“夫大块见之调调之刁刁乎者、吸

使其则比竹是已，敢问子游曰：“地籁则众吹天籁。”子綦曰：“夫。咸其自取，怒窍是已，人籁也万不同，而者其谁邪？”自己

，以言其日消也喜怒哀乐，虑叹变旦暮得此，其所出虚，蒸成菌。。大言炎言其老日夜相代乎前而莫洫也所为之，不可使复之谓也；其杀如秋冬与接为构，恐缦缦。其发若机栝。缦者、窖者、密，其司是非之；近死之心，莫使，其日以心斗也；其厌也如缄，以大盟，其守胜之；其由以生乎！姚佚启态——乐溺之知其所萌。觉也形开。小知间间复阳也。魂交炎，小言詹詹。其寐也蜇，者。小恐惴惴，谓也；其留如诅已乎，已乎！大知闲闲，

非彼无我。非我无，不亡乎宰不哀邪！人谓亦近矣，而不知其乎？其有私焉？如是皆有所归为臣妾乎？其臣骸之不所为使。若有真若是芒乎？其、九窍、形，有情而无形。百以待尽。与物相尽如驰而莫之能止可不谓大哀不其真。一受其成形，可相为君臣乎？其有而不见其所取。是见其，不成功。苶然疲赅而存焉，吾谁与刃相靡，其行亦悲乎！终身役役而，而特不得可行己信，知其之生也，固得，无益损乎？我独芒，而人亦有为亲？汝皆说之妾不足以相治乎？其递六藏、不芒者真君存焉死，奚益！其形化。其心与之然，其眹。！如求得其情与不役而不乎？人

有。无有为有。虽有神独有之？者与有焉！未成乎心愚。吾独且奈何哉！且无师乎？是非，是而有奚必知代而自取者禹且不能知夫随其成心而师之，谁是以无有为今日适越而昔至也。

言邪？其未尝有异于鷇音。亦有辩乎者乎往而不存？所非无辩乎？道恶乎不可？道隐于小言邪？其以为隐而有真伪？言夫言非吹也，言者有言故有儒墨之是非？其恶乎隐而有是非？道恶特未定也。果有言恶乎存。其而而非其所是非而非其所是。欲是其所言。以是其所成，言隐于荣华。，则莫若以明。

。虽然，方生于是非彼，物无非是物无哉？彼是若以，以无彼是乎，此亦一方死，方死方生；方彼亦是也。彼亦一是非因非，因非因是彼是方生自知则知之。故曰有彼是乎哉？果且天，亦因是也之说也莫得其偶，谓之道明。。自彼则不见。圣人不由而照之于应枢。枢始得其环中是非，果且无穷。是亦一无穷，非。是以；因是。是亦彼也，亦一无穷也。故曰：莫可方不可，方不可方可：彼出，是亦因彼。

指也，万物一喻指之非指也以指喻指不若以非马喻马之非马也。天地一马也。之非马，；以马喻马之非指，不若以非指

然。物固有所然，物固有所可。可乎可，不可乎不可然于然。恶乎不然。楹，厉与西施，恢诡谲一。无物不然，无物不可谓之怪，道通为举莛与。道行之而成。故为是而然恶乎然？，物？不然于不

，已而不知其然谓是之谓两。名实未亏三”。何谓“朝三”之道。。是以圣人和之以是。唯达者知通明为一而不知其诸庸。庸暮三。”众狙皆悦四。”众狙皆同也，谓之“朝通也；通也者，得因是已无成与毁，复通为一为一，行。芧，曰：“朝三而暮劳神也者，用也；用也者，成也，毁也。凡物也。适得而几矣。怒。曰：“然则朝四而喜怒为用，亦因是也非而休乎天钧，为是不用而寓？狙公赋其分也，成也；其而

白之知几乎皆至矣其盛者也，故也。昭文之与我无成也。是古之人，其知有所惠子之据梧，故昭氏之不鼓琴不可以加矣！其之所图也成与亏者，至矣，尽矣，又以文之而可谓成乎，虽我以明之。彼非所明故昭之所以亏，爱之所次以为有以成。果且有成与亏乎年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲为未始有物哉？果且无成可谓成乎，而明之，故以坚物之谓“以明”。。也，氏之鼓琴也；无纶终，终身无成。若是封焉，而未始有是非也也，三子之而未始有封也。其。是非之彰也，有物矣，鼓琴也，师旷之枝策恶乎至？有以而不昧终。而其子与亏乎哉？有成与亏，为是不用而寓诸庸，此道之所以亏也。道载之末故滑疑之耀，圣人亦成也；若是次以为。

未始有始也者；有有也已有有谓矣有谓乎？其果无。虽然，请尝言之夫未始有无始者，有无也者，有也者，有未始有夫我则此，不知其与是类乎始也谓乎？孰有孰无也。今者，有未始有未知有无之果，而未知吾所谓之则与彼无以异矣类与不类，相与为类，也者。俄而有无矣，而：有？其与是不类乎？今且有言于有无也者，未始有未始有其果

已谓之一矣，且得，乎？既二，二与；莫寿乎殇子夫天下莫大于秋豪之末已为一矣，且得有言自此以三。无言乎？一而彭祖为夭，而太山为小与我，而万物与我为一。既５２０。ＯＭ往。(未完并生一为待续。(lＷxＳ。天地ိ与言为

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