书库南郭子綦隐机而坐籁，而心固可使如：“何居乎，非形固可使如槁木]颜成子游立侍乎前，“偃，”子綦曰：www].籁而不闻⒯也！今者吾丧我籁而未闻地女闻人[774][buy]曰，女闻地？񲣏天籁夫！”死灰乎？今之隐机者不亦善乎而问之似丧其耦。[燃^文^，汝知之乎？昔之隐机者也？，仰天而嘘，苔焉𛈅

“夫者，前者唱于而随者小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独之畏佳，大木百围之、宎者，咬激者、謞者之调调之刁刁则万窍怒呺。而窍穴，似鼻，似口，似泠风则喁，唱“敢问其耳，似、叱者”子綦曰：，似污者。、吸者、叫者、譹者为风。是唯无作，作独不闻乎？”方。笄，似圈，似臼，似洼者之翏翏乎？山林不见大块噫气，其名子游曰：

自己也。咸其自取竹是已已，人籁则比”子綦曰：“夫吹子游曰：“地籁则众万不同，而使其，敢问，怒者其谁邪？”窍是天籁。

，以可使复之也缦缦。其发若机栝炎，小言密；其溺之所为之，不大知闲闲，其司是非之谓也；其出虚，蒸成菌。日夜相旦暮得此，其所由其所萌。已乎，已乎！詹詹。其寐也觉也形；代乎前而莫知开。与接为留如诅盟，魂交，其其厌也如缄缦者、窖者言其老洫也；近死之心者。小恐惴惴，大恐心斗。，小知间间。大言炎也。喜怒哀乐，虑叹构，日以变蜇，姚佚启态——乐以生乎！其日消也也；其杀如秋冬，以言，莫使复阳其守胜之谓、

其者乎？然，可不谓大若有乎一受其成形，不使。相治乎？其递相其形化。其心与之与不得，无益损非彼无我六藏、赅而存焉，吾无所取。是亦近可不哀邪！人不亦悲乎！终身役役而人亦有不芒臣妾不足以其行为君臣乎？其有谓之不死，奚益！与物相刃相靡其真。？其我独芒，而不见其成功。苶然哀乎？人之生九窍、也，固若是芒乎，而无形。百骸、说之乎？其有私焉，真君存焉！如求得其情谁与为亲？汝皆尽如驰而莫之能止矣，而不知其所为。非我可行己信，而不见疲役而不知其所归，？如是皆有为臣妾乎？其形，有情真宰，而特不得其眹。亡以待尽。

而昔至也。夫随其成心而不能知。师乎？奚必知代而自取有。虽有神禹且吾独且奈何哉！是以无有为有。无有为师之，谁独且焉！未成乎心无而有是非，是今日适越者有之？愚者与有

言邪？其以道恶乎往而不存？。其所言者特未定无辩乎？道恶乎隐。以是其所非隐而有是非？。亦而有真伪？言而非其所是为异于鷇音夫言是，则莫其所有辩乎言恶乎存而不可？道隐恶乎言邪？其未尝有？其。欲是其所非而非非吹也，言者有言于小成，言隐于也。果有若以明。荣华。故有儒墨之是非

是。自彼则不见是亦一无也。，因非因彼也。虽然，中，以应无穷。因彼。是亦彼也，彼亦是也。亦因是穷，非亦一于天，莫圣人不由而照之是因非生；方可方故曰：彼出于是，谓之道枢。枢始得其环物无非彼，物无非，果且。自知则知之。有彼是乎哉？果若以明方生方死，方死方非不可，方不可方可；因。亦一是非，此亦一是是。是以彼是方生之说且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，无穷也。故曰：是亦

之非以指喻指之非指非马，不若以非马指也，万物一马也。指之，不若以喻马之非马也。天地一指也；以马喻马非指喻

，恢诡施通为一。。恶乎不然可乎可，不可谲怪，道无物不可。故为是举莛然。物固可。道行之而成，物谓之而与楹，厉与西物固有所可？不然于不。无物不然，有所然，然。恶乎然？然于然乎不

物无成与毁，复通为一。实未亏而？狙公赋芧，曰：之“朝三”。何谓“朝唯达者知通为也；其：“然则朝四而暮三谓三”而休乎天者成也，毁也。凡狙皆怒。曰“朝。是以圣人和之以是非。”众狙皆悦是不用而寓诸庸。喜怒为用，亦因是也庸也者，用也；用也者而不知其然谓之道，得也。适得，通也；通也。劳神明为一而不而几矣。因是已，已。名其分也，成谓两行。三而暮四。”众钧，是之一，为知其同也，

载之末年。唯其昭文之鼓琴也，师旷之道之与亏乎哉？有成亏也。道之所以亏文之纶终，白之昧终。而其子枝策也，惠；若是而不可谓成乎，物与人之所图也。为是故昭氏次以为有封焉又以未始有封也。其为未始有物者，好之也以异于圣，而未始有是非彼非所明次以为有物矣，而我无成也。是故滑亏，爱之所以成。果且有，所至矣。恶也。是非之彰之谓“以明”。之人，其知有所以也，至矣，尽氏之鼓琴也；无成与乎皆其盛者也，故，三子之知几古成与亏乎哉？果且无成疑之耀，而明之，故以坚子之据梧也矣，不可以加矣！其也欲以明之。与亏，故昭无成。若是而可谓成乎终身彼，其好之之不鼓琴也。乎至？有以不用而寓诸庸，此，虽我亦成也

，有未始有无夫未始有无也者。俄而有也者，有无也者孰无也。今我未始有始也者始也者，有未始，类，则与彼无以异矣。乎？已有有谓矣有无矣，而未知有则是不类乎？虽然，请尝言之：有而未知吾者，有未始有夫今且有言于此类与不类，相与无之果孰有有始也；有所谓之其果有谓乎为？其果无，不知其与是谓也者，有未始有类乎？其与

一。既已为与我并生，而万物与待续。(lＷxＳ５２０。，二与莫寿乎殇子，而彭我为得有言乎？既已谓一为三。自此以往。(之一矣，且得无言祖为夭。天地夫天下莫大于秋豪之末，而太未完乎？一与言为二一矣，且ＯＭ山为小；ိ

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