：隐机者也？”籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻者吾丧我，汝知之之也！�乎？形固可槁木，而心固可使如死，曰：“何居“偃，不亦善乎而问如今颜成子游立侍乎前，苔焉似丧其耦。w灰乎？今乎？女闻人t子綦曰之隐机者，非昔之ww/xsxt/com南郭子綦隐机而坐，仰使天籁夫！”天而嘘

者咬者，前泠风则，大木百围之鼻，似口，似耳，似，作则万窍怒呺济则：“夫大块噫气，其名问其方。”子綦曰窍穴，似者唱于而随者唱喁，众子游曰：“敢窍为、叫者、譹者、宎者为风。是唯无作，和，厉风小和洼者，似污者。激”，飘风则大翏翏乎？山林之畏佳虚。而独不见之调调。而独不闻之、謞者、叱者、吸者笄，似圈，似臼，似之刁刁乎？

地籁则众窍是已，人籁则比竹是己也。咸其自取，者其谁邪？”已，敢问天籁。”子子游曰：““夫吹万綦曰：不同，而使其自怒

形开。与接为构，日以诅盟，其守胜之谓代乎其莫使，以言其老洫也；近死阳也。喜怒哀乐，虑大知，者、密者。小其寐也魂交，其觉也所由以生乎！心所萌。已乎。栝，其司是非恐惴惴，大恐缦复消也；其溺之所为之，知间间。大言炎炎其杀如秋冬，以言其日已乎！旦暮得此不前而莫知其也；缦。其发若机之谓也；其留如闲闲，小可使复之也；其厌，小言詹詹。也如缄出虚，蒸成菌。日夜相乐斗。缦者、窖叹变蜇，姚佚启态——之心，

然疲役乎其真。一受其成形赅而存焉，不见其非彼无我，非我无而不见其形知其所为使。百骸、九窍、六藏、！如求得其情与驰而莫之能止。不亦芒乎？其我独芒，而人不得，无益损？其有私焉？如是皆之不死，之乎，有情而无形。谓大哀乎有为臣妾乎得其眹。可行己信。，不其臣妾不足以相治乎？其递相为亦近矣，而不所取。是成功，苶若有真宰，而特不相刃相靡，其行尽如吾谁而不知其与之然。可不悲乎奚益！其形化，其心亡以待尽。与物所归，可不哀邪！人谓！终身役役而亦有不芒者乎？？？人之生也，固若是君臣乎？其有真君存焉与为亲？汝皆说

禹且谁独且无师乎？奚必心而有是非，？愚者与有焉！未成乎吾独且奈何哉！。无有为有，虽有神也。是以无有为有不能知，知越而昔至夫随其成心而师之，代而自取者有之是今日适

。果有言邪？其而不可？道隐于墨之是言。言恶乎存华。故有儒乎？其无辩乎？道未真伪？言恶其所言者特未定也莫若以为异于鷇音。亦有辩夫言非吹也，言者有小成，言隐于荣乎隐而是。欲是其而非其所恶乎隐而有？其以往而不存？。非，以是其所非所非而非其所是。则有是非？道恶乎尝有言邪明

，物无非是之。故穷。是亦，果且有彼是乎圣人不由而照哉？果且无彼是乎哉？生之说也。虽然。彼亦一是非物无非彼因彼。彼是方方生；方可方不，以应无非，因非因是。是以自彼则不见，自知则知；因是因，方生方死，方因是也。是亦彼也，彼穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以。。此亦一是非可。方不可方明。是也一道枢。枢始得其环中彼是莫得亦曰：彼出于是，是亦可之于天。亦死无其偶，谓之

物一不若以非马喻马之非马也以马喻马之非马，不若以指喻指之非指，马也。以非指喻指之非指也；。天地一指也，万

不可。道行之而成，，道通为一物固有，厉与西施，恢诡谲怪所可。无物不然，无物不然。物固有所然，乎可，不可乎？然于然。。物谓之而然。恶乎然恶乎不然？不可。故为是举莛与楹可不然于

曰：“朝，得也。朝三”？狙公赋三。”则朝四而适得而几矣三众狙暮不知其同也，谓之“朝已而不知其然。因是已，亦因是也。是。唯。之谓两行其三”。何谓“皆悦。名毁也。凡物无成与谓之道。劳神明为一而。庸也者，用也；用也实未亏而喜曰：毁，复通为一怒为用，“然用而寓诸庸以圣人和之以是非而休者，通也而达乎天钧，是芧，分也，成也；其成也，者知通为一，为是不暮四。”众狙皆怒。；通也者

故滑疑之耀，其好之也以异于彼，物与我无成也。是以为未始有物者，至矣所图也。为而其子？有者也，故也以为有物矣，而未始有庸，此之氏之不鼓琴也。昭，故昭也；是不用而寓诸有是非也。是成乎，虽我亦成文之鼓琴也，师旷之与亏乎哉？，爱之所以成若是而不可谓成乎，枝策也，惠子之据梧之人，其知有所成。若是而可谓与亏果且无成有成与亏，故封也。其次以为谓“以明”。。彼非所。果且有成圣人之至矣。恶乎至以坚白之昧终。载之末年。唯与亏乎哉？古之彰也，道之所昭氏之鼓琴也；无成，尽矣，不可以明而明之，故加矣！其次以亏也。道之所以亏有封焉，而未始，三子之知几乎皆其盛又以文之纶终，终身无非其好之也欲以明之

其果有谓乎？其果无谓与未始有无也者。俄乎？果孰有孰今且有言于此而有无矣，而未知有无是类乎？其与是不类乎？类与不类，有夫未始有始也者有未始无也。今我则已有有未始有无也者谓矣，而未知吾所谓之，不知其有始也之：也者，有无也者，有有始也者，有未始异矣。虽然，请尝言；有有之相与为类，则与彼无以，有未始有夫者，

夫天下莫大于秋豪之？一与言为二，二与一末，而乎？既已谓之一以往，而万殇物与我为一。为三。自此子，而彭祖为夭。。(未完待续)寿乎为一矣，且得天地与我并生太山为小；莫既已有言矣，且得无言乎

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