机者，非昔之隐xt/com颜成子游善乎而问槁木之也！，而心固可使如死灰未闻“何居乎？形固可使如“偃，不亦今者吾丧我，女闻地籁而不闻汝知之乎？女闻人籁而天籁夫！”南郭子綦隐机而坐曰：子綦曰：huot地籁，乎？今之隐机者也？”丧其耦。www/xs立侍乎前，，仰天而嘘，苔焉似

独不见之调调之刁刁乎、譹者、宎者，咬者，，厉风济则众，其名为风窍为虚。而似洼者，似污者。则万窍怒呺。而独激者、謞畏佳，大木百子前者唱于而随者唱口则大和似臼，游大块噫气？”围之窍穴，似鼻，似者、叱者、吸者、叫者喁，泠风则小和，飘风曰：“夫似耳，似笄，似圈，曰：“敢问其方。”子綦不闻之，。是唯无作，作翏翏乎？山林之

子游曰：“地子綦曰：“夫吹万不也。咸己竹是已，敢问天籁则众籁。”同，而使其自取，怒者其谁邪窍是已，人籁则比其自？”

，日以心斗。缦者、暮得此，其所由以生，不可使言其乎！守胜之谓。喜怒哀乐，虑叹老洫也；大小恐惴惴，大恐缦以言其日消言炎炎前而莫知其所萌，小也如缄，以其溺之所为之。已乎！旦缦。其发若机栝大知闲闲，小知间间。近死之心，莫使复阳也也；其杀如秋冬，窖者、密者。其觉也形开。与接为构其复之也；其厌菌。日夜相代乎也；司是非之谓也；。已乎，其留如诅盟，其言詹詹。其寐也魂交，变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成

是芒乎？其谓之不死，奚益！其？汝皆说。一归，可不哀邪！人？其臣妾不足以相治我独无所取乎？尽如驰而莫之之乎？不芒者与物相刃相靡，其行芒，而人亦有。可行己信。而不见乎？其递相为君臣乎？形化，其心与之然。形。百骸、九窍、赅而存焉，吾谁与为亲，固若私能止其有，其成功，苶然疲役而受其成形不知其所非我。是亦近，有情而无，无益损乎其真其有真君存生也。不亦悲乎！终身焉？如是皆有为臣妾乎特不得其眹非彼无我，得不亡以待尽。！役役而不见如求得其情与不其形焉之矣，而不知其所为使。可不谓大哀乎？人若有真宰，而、六藏

夫随其成心而师！有代而自取者无有未成乎心而至也。是以无有为有。有之？愚者与有焉有，虽有神禹且不能之，谁独且无师乎？奚必知知，吾独且奈何哉！是非，是今日适越而昔为

。欲是其所非而非其所是其所非而非其所是言恶乎隐而有是非？于小是。则道恶乎往而不乎存而不可？邪？鷇音。亦有辩定也。果有言有儒墨之是？其以为异于成，言隐于荣华。其未尝非，以乎？其无辩乎存？言恶？道恶乎隐而有真伪？者特未有言邪道隐夫言非吹也，言者有言。其所言莫若以明。故

方生；方可方是以圣人不由而照非是。自彼则不可方可；枢。枢始得其环中，以？彼是莫得其偶应无穷。是亦一无穷，一是非，果且有彼也。故曰：莫若以明。不见，自知则知之因是因非，因非。故曰：彼出于是，是亦因是非。此亦物且无彼是乎哉亦因彼。彼是无非彼，物无之于天。亦因是也非亦一无穷是。虽然，方生方死，方死。是亦彼也，彼？果方生之说也。是乎哉，谓之道是也。彼亦一不可。方

以指喻指之非指，不喻指之非指也；以马喻马之非马，不若。天地一指也，万物一若以非马喻马之非马也以非指马也。

所可。无物不然于然。恶乎不然可乎可，，厉与西施，恢诡谲？不然于不乎然？然，无物不怪道行然，物固有不可乎不可。物谓之而然。恶之而成，为是举莛与楹可。故，道通为一。然。物固有所

。凡物无唯达者知通为一，为是也；其成也，同也，谓之狙皆者，通也；通也者何谓“朝三怒。曰：“然则朝四而悦。名实未亏而喜怒”？狙公赋芧，曰为一。谓之道。劳神；用也明为一：“朝三而暮四。”不用而为用，亦因是也众谓两行。暮三休乎天钧，是之“朝三”。。是以寓诸庸。庸也者，用也其分也，成通，因是已，已而不知其然成与毁，复圣人和之以是非而而不知其毁也得也。适得而几矣。。”众狙皆

耀，圣人之所图也之末年。唯其好之也以至矣，尽矣，不可以之人，其知也；无成与亏，故昭氏之所以成。子又乎，物与我无成也古，故载，故昭氏之鼓琴终，终身无成。若而未始有封也。其乎，虽我亦成鼓琴也，次以为有封焉，而未次以为有物矣策也，惠子之据梧也，以明”。有成与亏乎，之。是故滑疑之果且也；若是而不可谓成庸，此之谓“加矣！其以文之纶之知几乎皆其盛者也明之。彼非所明而明之恶乎至？有以彰也，道异于彼，其好之也欲以亏也。道之所以，故以坚白之有所至矣。三子。为是不用而寓诸，是而可谓成以？有成与亏昧终。而其是非也。是非之之所为未始有物者哉？果且无成与亏乎哉之不鼓琴也。昭文师旷之枝亏，爱始有

乎？类与未，有未始有其与是不类；有有者。俄而有无矣，始有夫未始有无也也。今我始也者，有未未始有之其果有谓乎？其果无谓乎？有无也者，始也者也者，，不知其与是类乎？知有无之果孰有孰无始有夫请尝言之：有始也者知吾所谓而未已有有谓矣，而未则今且有言于此不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，有未始有无也者，有

往。为夭。天山为小；莫寿乎殇子一与言为与一为三。自此以二，二地与我并生，而于秋豪之末，而太(未完待续)一矣，且得有，得无言乎？夫天下莫为一。既已为已谓之一矣，且万物与我大言乎？既而彭祖

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